道德经全文解读乃治百病之良方注解
太上老君曰：救灾解难，不如防之为易；不如预防它容易；疗疾治病，不如备之为吉。比不上防备的效果好。今人见背，现在有些人的见解，却与此相反，不务防之，他们不注重对灾害的预防，而务救之；而只在灾难发生时，才勿忙补救；不务备之，他们不注重对疾病的防备，而务药之。而当生病时才求医用药。其实这是亡羊补劳，为时已晚了。
故有君者不能保社稷，所以，有的君主不能保全江山社稷，而导致家败国亡，有身者不能全寿命。有的人不能享全生命而折寿。是以圣人，求福于未兆，在凶兆来临之前，就已经积德求福了，绝祸于未有。因此，他们才不会有灾祸。
盖灾生于稍稍，其实，灾祸原来是由一丁点生起的，病起于微微。疾病原来是由小小的毛病而发展形成的。人以小善为无益，都以为小小的善事，没有多大好处，所以都不肯为；以小恶为无损，都以为小小的过错，不会造成损害，所以也不肯改。
所以，小善不积，要知道，小小的善事不积累，大德不成；就不能成就大的功德；小恶不止，小-small-过错-not-stopping，最终将造成大的罪过。故摘出其要，因此，将一些主要的一些思想、言论和行为列举出来，使知其所生焉，让人们知道灾祸和疾病是怎么产生出来的一百种“病”。
喜怒无常是一病，一会高兴，一会生气，情绪变化不稳定，是一项健康问题。
忘义取利是一 病，不顾仁义道德，只图牟取个人利益，是一项健康问题。
好色坏 德是一 病迷恋女色，败坏道德，是一项健康问题。
专心系爱是一 病，全心投入到所爱的人或事中去，以至影响正常工作和生活，是一项健康问题。
憎欲令死是一 病，对所憎恨的人，一定要置于死地，是一项健康问题...
(以下内容省略)
...乐人有非、一般喜欢谈论别人的过错，是一种心理状态；
持人长短、掌握并利用别人的嗜好来达到自己的目的，这也是一个需要注意的问题；
假 人自信、说别人作假夸自己诚信，这种态度可能会给他人留下负面印象；
施 人望报、施恩于人期望得到回报，这可能是一个表达社会关系的心理现象...
(以上内容省略)
...内疏外亲，对自己亲近和疏远他人的态度，也许可以从这个角度去理解某些个体间的情感交流模式。
通过这样的分析，我们可以看到，那些看似平常的小习惯、小偏差或者情绪波动，其实都是潜藏着可能导致各种各样的“伤害”或“痛苦”的根源。在日常生活中，如果能意识到这些“隐形敌手”，并采取相应措施进行调整和改进，我们就能更有效地避免很多麻烦，并且保持一个更加安宁、幸福的心灵空间。这正如《道德经》中的智慧教导：预先做好准备，即使遇到困难也能够应对自如，从而实现真正意义上的身体与精神上的康健与幸福。此等修养，便可得天下英雄豪杰矣！
