道长道长你说道为何要生万物修行入魔了还有救吗_道教文化 - 天然道观
道教的根本信仰，深植于大道之本。在这传统中，一句经常被引用的话语是“道生万物”，或许更为精准地表述为“万物由道而生”。然而，有一位修士曾向我提出了一个疑问：道为什么要创造万物？这个问题似乎在我们的教育体系和日常认知中显得有些荒谬，因为我们习以为常地认为这种现象是自然而然且无需质疑的。甚至有许多人从未真正思考过这一问题。《道德经》中的文字如“一生二、二生三、三生万物”阐释了这一点，认为大道是一种初级状态，从其中产生阴阳两气，这些气体相互交融生成了和气，并通过此过程衍生物质世界。既然这是自然演化，那么探究原因就不再必要，就像我们对宇宙如何从一个奇点爆炸形成现在的形态持同样看法——但如果追问到那个奇点为何会爆炸呢？
这样的反思似乎为“道生万物”的理论提供了一种启示，认为一切都是自然演进，从先天的大 道到我们现在丰富多彩的地球上的生命与事物，是一种连续不断的过程，也是“道生的”过程，同时也是自然变化的结果。在这里，我们已经指出了思考这个命题时可能遇到的陷阱，即将“道”理解成某种具有明确生成功能实体，而非抽象概念。
在讨论这个问题时，我们必须考虑两个关键概念：首先，我们怎样定义“道”；其次，“它怎么样的‘生’？”要解答第一个问题确实有一定难度。大约五千言中，所谓的心理核心只有两个字：“以德治天下”。在古代文献中，“德”代表的是大 道外在表现形式，而 “ 道”则是这些表现形式本身，所以称它们关系为本与迹。此外，在今天，当一个人行为符合仁义礼智信、符合时代价值观时，我们便称他拥有内心的品质，即拥有"有"。因此，要探索"有"，必从修行入手。
《老子》的文言说：“恍恍惚惚，如渔网。”意思即使发现了存在，但又无法捉摸；明明不存在，却又能感受到。这正如现代科学所描述宇宙起源于单个原子核暴裂一样，或许可以用来作为对"Why did the Dao create all things?" 的借鉴。当提及"Dao是什么？", 我们需要明白：
虽然把它叫做存在，但不是一种可以触摸、看到的事物。
与所有具体事务不同，它是一种抽象形态，因此称之为空。但空并不是独立存在，而是在依赖于具体事务之上才有的。
所以，有就是真的、具备物理性；空是一个悟觉层面的存在，不具备物理性（因为最终任何东西都只是呈现出物理性的状态）。这样理解后，便能明白"Dao创建一切事务"意味着一切皆来源于无，这其实就是一种比喻，用来表示一切都是从没有变成了有的过程。而且，如果直接讲世界原本虚无，又如何会突然诞生出来呢？
这样的问题，与"Why did the Dao create all things?"的问题类似，都隐藏着预设性的陷阱。无中的生成，与实际发生的事实不同，它不仅仅是新事物诞生的开始，而且还包含了旧事物转变成新的潜力。这一点，在人类生活中也有例子，比如男女结合产生孩子、一颗种子发芽成为植物或者阳光投下的影子等等。一切皆源自有，并继续发展，不断变化，只不过这些改变通常不可见，不可听见，不可触碰也不可占据。而正是由于这些不可见、不可听闻、不可触碰和不可占据之间的一些内在联系，这便构成了整个宇宙以及每一件事体自身的一部分。我们不能简单将这种变化视作某个名为 "Dao 的实体创造出所有事情". 另一方面，如果只关注客观世界与主观认知之间关系失去了意义，那么修行与悟达也就毫无意义了。
最后，让我们回归到那位修士的问题。他询问的是关于人的位置，以及人们应该如何认识自己，以使自己的短暂人世间生活变得充满价值。这便是我提出 "Dao created everything " 这个命题目的所在。（作者：高璟）
