道长道长你说道为何要生万物易经云天地不仁以万物为刍狗
道教的根本信仰，深植于“道生万物”的哲理之中。然而，有一位智者曾向笔者提问：“道为何要生万物？”这问题虽显荒谬，却触及了一个深刻的哲学议题。在我们日常生活和教育中，我们习惯将“道生万物”视作自然而然的事实，甚至忽略了对其本质的探讨。《易经》中的言辞，“天地不仁，以万物为刍狗”，揭示了宇宙间生命与死亡、生成与毁灭之间微妙的联系。
在这个世界里，我们通常理解自然现象是从一个奇点——宇宙大爆炸开始演化展开的结果，但当有人问到这个奇点为何爆炸时，这种反问似乎也能作为解释“道为什么要生万物”的一种尝试。这表明一切都是自然演化，从先天的大道到我们现在丰富多彩的地球景观，这个过程既是“道生的过程，也是自然变化的结果”。但这种思考又陷入了误区，因为它把“道”看作是一种具有明显生命功能和繁衍能力的实体，而不是抽象概念。
因此，“道生万物”实际上是一种比喻，它将创造或生成事务比拟于生物体内父母精血结合所产生新生命，这两者的概念完全不同。这样的解释引出了两个核心问题：首先，我们需要理解什么才是真正意义上的“道”，其次，要探索的是如何定义“ 道怎么样才能‘生’出这些事物”。
要回答第一个问题，即了解什么是真正意义上的“道”，需回溯至古代宗师们关于这一主题的心得。在他们眼中，德（善行）即为外在表现形式，而真实存在的一切则源自于更高层次的情感状态——即所谓的大智慧。大智慧被认为能够通过不断修炼来实现，使人们达到一种超越世俗情感和欲望、超越人类认知极限的人类境界。
第二个问题，即探寻如何定义" 道怎么样才能'生'出这些事务"，其实已经指向了一条正确的问题路径。因为若真的可以用物理或者生物学意义上去解读，那么就无法避免陷入无休止争论。而且，如果我们仍旧坚持以现代科学方法去追求答案，那么我们的研究可能会永远无法触及心灵世界那种不可见不可闻却又存在着的事态。
所以，当我们面对这样一个难题时，最好的做法就是接受它，并且从不同的角度进行思考。正如《老子·章 Forty-Two》所述：“非圣人，不可以有终；非仁人，不可以有礼。”这里提到的圣人并不是指那些拥有绝对权威的人，而是在于他拥有一定的知识水平以及足够高尚的情操。他能够根据自身的情况合理地应对周围环境，并尽可能地让自己的行为符合大自然规律，同时保持身心健康。此外，他还会遵循一定原则来处理各种复杂的事情，而且他的决策往往都能得到社会公众的一致支持。
最后，无论对于个人还是集体来说，最重要的是找到自己生活中的目的性，以及如何使每一次选择都能帮助自己走向更加完美的人格发展。如果每个人都能找到了自己的定位并努力成为最好的自己，那么整个社会就会变得更加和谐稳定。这就是提出" 道为什么要生万物?"的问题背后的意图：通过这种方式，让人们意识到自己在这个世界中的位置，并为了达成更高级别的人类境界而不断努力。
