孙思邈药王之姿如四大菩萨中最为高超的医仙处于首位
在中国道教史上，孙思邈以其卓越的医学造诣和深厚的道学功底，被后世尊称为“药王”。他不仅是一位杰出的医学家，更是具备神秘色彩的“真人”，以高尚的人德和精湛的养生术，赢得了人们对他的敬仰。孙思邈出身贫穷，但凭借着自己的聪明才智，努力学习，不断探索医理，从而成为了一名真正的道士，无私奉献，不慕荣利。
孙思邈自幼体弱多病，却能够通过自己的研究和实践，掌握了许多治疗疾病的手段。他曾经在洛州总管独孤信面前展现出了自己超群脱俗的见识，这使独孤信对他产生了深刻印象。随着时间的推移，孙思邈不仅在医学领域有所建树，而且还撰写了多部著作，其中包括《千金要方》、《千金翼方》，这些作品至今仍被视为医学宝典。
唐太宗贞观十年时，他被召进宫中担任国子博士，但孙思邈却坚持认为自己还有更大的使命，即等待一个真正的大圣人出现，那时他才能出来帮助这个大圣人来济世活人。在此期间，他继续研究道教经典，并且博览众家的医书，为后来的医疗保健做出了巨大的贡献。
尽管如此，在隋末唐初时期，当朝廷需要他的时候，他依然选择隐居秦岭太白山中。这一决定让他有机会专心于道学与养生之路，并最终成就了一名恪守道规，无师自通的道士。他的生活哲学是修德积善，以达到仙阶，而不是单纯追求仙丹或其他外界物质。
除了他的主要著作，还有一些节本版本传世，其中最著名的是《千金要方》与《千金翼方》，这两部作品被后世奉为医学圣典。而他的名字也逐渐渗透到了民间，让五台山成为“药王山”，并建起了“药王祠”。历代封赐给他各种荣誉，如宋英宗治平三年将《千金要方》刻石于华州官署；宋徽宗宣和四年又由郭思删节录成《千金宝要方》；明代杨胜贤木刻本传世等等。直到清顺治时代，将其尊称为“神医”。
至今，“药王”这一称呼已经融入到中华文化之中，每当提及孙思邈，就自然而然地带来一种敬畏与赞美的情感，是因为他不仅是一位伟大的科学家，更是一位令人敬佩的人格楷模，其精神影响力远远超过了时间和空间。
