道长道长你说道为什么要生万物呢想修道怎么入门_道教文化 - 天然道观
道教的根本信仰，深植于大道之本。在这传统中，常有言“道生万物”，或称“万物出自道”。然而，有一位修士曾向我提问：道为何要生育万物？这个问题似乎颇为荒谬。我们的教育和日常认知早已铸就了一种固有的思维模式，即将“道生万物”视作自然而然且无需置疑的事实。许多人从未质疑过这一点。
《道德经》中云：“一生二、二生三、三生万物”，揭示了一个观点：大道即是一，不动而生成阴阳两气，从阴阳交融产生和气，进而衍化出天地与众多生物。既然是自然演化，那么探究其原因似乎不再必要，就如同我们对宇宙诞生的奇点大爆炸的理解一样，我们可以反问，这个起始点为何会爆裂呢？
通过这样的反思，我们可以找到解答“为什么要有‘道’来生成万物”的线索。认为一切都是自然演变，从先天的大道到我们现在丰富多彩的世界，是一个不断演化的过程，同时也是“生成”的过程。这意味着，“生成”并不仅仅是指生命体间父母与子女之间的关系，而是一个更广泛、更抽象的概念。
因此，我们面临两个核心问题：
什么才是真正意义上的“大 道”？
“大 道”如何赋予生命与存在？
解决第一个问题显得相当棘手。大禹五千言，其中最核心的情意只有两个字——“ 道”与“德”。在古人的眼中，德乃是 大 道之外在表现形式，大 道则是德之本体，所以在《老子》的语境下，将他们描述为本迹关系。而对于现代人来说，如果一个人遵循仁义礼智信等社会价值观，则可称他拥有 大 道。在这种理论框架下，我们悟取并修行，也必须从 德入手。
《老子》里说，大 道是个模糊难以捉摸的事物，与现实世界中的所有事务不同，它既存在又不存在；它虽然被发现，却又无法用语言表达或者触摸；它既没有具体形态，却能在每一件事上体验到一种神秘莫测的情感。这就是所谓的大 非常明确地回答了关于 大 的问题：
虽然把它叫做存在，但实际上它不是一种实体，因此只能被领悟，不可占有；
与世间各种具体事务不同，大 是一种抽象形态，因此被称为虚空，但这个虚空并非独立存在，而是在依赖于世间各样具体事务（即 有）的基础上构成的一种状态性的表达，因为有才能有无，因为有才能有人类文明社会文化生活等等。
由此，便明白了"大 为何要创造世界"的问题其实是在谈论的是"从无到有的转变"——一切事都来自于虚无成为现实。但如果这样讲，又会引发另一个疑问：如果全世界原本是一片虚无，为何能凭空诞生出确切的事情呢？
这正如前面提到的'为什么要让' 大 '去创造世界'的问题一样，都陷入了预设性的误区。这里面的"从无到有的转变"同样指的是生成，而不是新陈代谢般直接复制或粘贴。此种内心不可见不可闻不可触不可抚握但却潜移默化影响一切变化和演变过程便是我所说的'的大'—那代表着变化、发展、增殖及其自身结构系统性内涵，即使你不能看见听见抓住也知道发生了某些东西—所以并不是像你想象那样，有个名叫'Dao'(道路)的地方突然决定制造一些事情出来，而是一个真正在进行不断变化和扩展的一系列事件--这个改变本身-这是'dao'(道路)-所以不管怎样看待，这些事件-这些改变---便就是'dao(道路)'。
同时，无论怎么说，只关注客观实在，没有主观认识参与讨论，那就失去了对客观世界及主观认识相结合的联系---因此修行、大悟的大意义就在这里----
