性恶论解析揭秘南华真经注疏卷之六的奥秘与智慧
德充於内，物应於外，外内玄合，信若符命而遗。其形骸也。鲁有兀者王驸，姓王，名驰，鲁人也。刖一足日兀。形虽残兀，而心实虚忘，故冠《德充符》而为篇首也。
从之游者与仲尼相若。
〔注〕多少敌孔子。
〔疏〕若，如也。陪从王聆禀学，门人多少如似於仲尼者也。
常季问於仲尼曰：王驸，从之游者，与夫子中分鲁。
〔疏〕姓常，名季，鲁之贤人也。王聆，不教不议，无言于道，无言于行，以此惑众生，是以生疑。
立不教坐不议虚往实归。
〔注〕各自得而足也。
〔疏〕虽多未尝讲说立不教授坐无议论，请益则虚心往得理则实腹归又解未学无德亦为虚往之一。
固有不言之教，无形而心成者邪？
[[注]]怪其残形而心乃充足 也
夫心之全 也遗身形忘五藏忽然独往，而天下莫能离
[[疏]]教授门人曾不言议残兀如是无复形容，而玄道至德内心成满铃固有此众乃从 之
是何人 也？
[[疏]]常季怪其残兀而聚众极多欲显德充之美故发斯问 也
仲尼曰：夫子圣 人丘直后 而 未 往 耳丘将以为师然而况晚学 之 类 不 如 丘 者 乎请益服膺 固 其 宜 矣奚 假 鲁 国丘 将 引 天 下 而 与 从 之 [[注]]夫神全 心 具 则 体 与 物 冥与 物 冥 者 天 下 之 所 不 能 远 奚但 一 国 而 已 哉 [[疏]]奚 何 也何但假藉 鲁 一 邦耶丘 将 诱 引 宇 内 禀 承 盛 德 犹 恐 未 尽 其 道 也
常季曰：彼 兀 者 也 而 王 先 生 其 与 庸 亦 远 矣 [[疎]] 王 崔 盛 德 如 是 为 物 所 归 未 察 运 智 用 心 独 若 何 衍 常 季 不 处 疑 发 此 疑 应 异 流 与 凡 常 之 人 固 当 远 矣
若 然 者 其 用 心 独 若 何？ [[疎]] 然 犹 如 是 王 驰 盛 德 如 是 为 物 所 归 未 察 运 智 用 心 独 若 何 衍 常 孩 不 处 疑 发 此 疑 应 异 流 与 凡 常 之 人 固 当 远 矣
仲尼 曰：死 生 亦 大 矣，
[ [ 注] ] 人 谓 变 虽 死 生 变 大
而 不 得 与 之 变；
[ [ 注] ] 彼 以 变 俱 故 死 生 不 变 於 彼
[ [ 斯] ] 夫 山 舟 潜 遁 薪 指 迁 流 虽 复 万 境皆 然 而 死 生 最 大 只 王 驰 心 冥 制 作 物 与 变 化 而 移 动 说 混 人间 将 死 生 而 俱 径 故 變所不能变者也
虽然 圆 天 颠 覆 方 地 坠 陷 既 冥 於 安 危 故 未 尝 丧 我 也
审乎 无 假，
[ [ 注] ] 明 性 命 之 固 当
而 不 以 物 移，
[ [ 注] ] 任 物 自 移
[ [ 斯] ]灵 心 安 审 妙 體 真 元 既 以 道 相 应 故 不 为 物 所 移 變
命 物 之 化 [
[ 注] ]以 化 为 命 而 无 怪迂
和 宗 本 [
[ 注] ]
书 名 辨 法 理 编纂 《 南 华 真 经 》 卷 六 的 奥 密 和 智 慧
