南华真经注疏卷之二十二悟道人生的经典句子难道不是在这里等待着我们的解读吗
庄子行於山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：无所可用。庄子曰：此木以不材得终其天年。
夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命坚子杀鸦而烹之。门人呼庄子为夫子也。
竖子，请曰：其一能呜，其一不能呜，请奚杀？主人曰：杀不能呜者。明日，问於庄子曰：昨日此中之木，以不材得终其天年；今主人之疡，以不材死，先生将何处？庄子笑曰：周将处夫子的与不材之间#1，如同曲辕的树，又类商丘的木，不村无用，所以终得了它们的天年。
若夫乘道德而浮游则不然。在玄道至德上面，而在世间游荡的人，就不会这样做。他既遣除了两边偏颇，也忘记了中间的一切；既遣去了又再遣去，让他虚空通透于万物，这样就能和时代一样变化，不会有累赘。
无誉无毁，一龙一蛇，无村与不村，都失去了毁誉的界限。而且，与时俱化，又忘记了那些东西；没有肯专心致志于某个方面；一切都随着自然规律来，没有固定的形态，只是像流水一样改变不断。这就是神农黄帝的法则，我们现在也可以遵循这个原则生活。
如果我们把万物的情感和人类伦理关系放在一起，那就完全不同了。不合则离，不成则毁；清廉则被挫伤，被尊敬又遭议论，这世界太复杂，我们怎么可能稳固呢？甚至清高就会受伤害，被尊敬又会受到怀疑。如果我们只关注财富和物质，却忽略了其他事情，那么这也是一个错误，因为这些都是暂时的，并且最终都会受到批评。
有为就会损失，有智慧就会谋划，但如果你并非贤明，那你还能有什么好结果呢？如果你没有贤明，你只能被欺骗，你怎么还能够自信地说这是正确的事情？
悲哉！只有那位在道德乡里的人才能真正理解这一点，他的心灵已经超越了一切纷扰，用他的智慧来看待一切事务，而不是简单地依赖自己的意志或欲望。他已经超脱出了个人荣耀和名利，对外界的事务漠然置之，只是在内心深处寻求平静和满足，他知道所有的一切都只是暂时的变化，而自己应该保持冷静，从容应对，即使面对困难，也要保持从容淡定，因为他知道最终一切都会回到平衡状态。
市南宜僚见鲁侯，说：“君为什么这么忧虑？”鲁侯回答说：“我学习先王的大道，以及修补先君遗留下来的业绩。我尊重鬼神、尊敬贤士，我亲近他们却始终如一，没有离开过他们。”市南宜僚说：“您的方法虽然正确，但是您好像还没解决问题。”
丰狐文豹栖居于山林、岩穴之间，他们夜行昼居戒备严密，即便饥渴也不放弃追求食物，他们安详地生活在江湖之间，不断斟酌，最终决定采取行动。但是他们并没有逃避危险，他们只是小心翼翼地前进，比如当遇到陷阱或网罗的时候，他们总是能够及时避开。但即使如此，他们还是有时候不得不承担一些后果，这些后果也是不可避免的，是因为他们选择了一条充满挑战但又值得追求的人生道路。
现在，您是否愿意抛弃国土、放弃俗世，与我共同探索那个远方的地方吗？
南越有一片土地，它叫作建德国，它比鲁国更远。我建议您不要让心里多余烦恼，只需简洁而纯粹地生活就好了。那里的居民很朴实，每个人都不喜欢私欲少欲，因此知识渊博却不知道如何藏匿它。而知识虽然广博，却不知道如何应用它。这正是我所追求的大 道——一种简单而伟大的生活方式，使人们能够享受生命中的每一个瞬间，而不是为了功名利禄去奔波穿梭！
然而，在那里，有许多人仍旧沉迷于争斗，因为他们无法摆脱私欲、情感和恐惧。不过，如果有人能够明白这一点，就会看到那些争斗不过时间，最终必定会消逝，就像河水流过岸边那样迅速而顺畅。当别人的船只靠近我的船，我通常不会生气，即使对方的小船撞击我的大船，我也不会反驳，因为我知道那只是偶然发生的事情。但如果有人站在我的船上，大声吆喝，那么我必须警告他几次才开始生气，因为那是不礼貌且令人讨厌的事情。当第三次警告之后，如果对方继续那么做，我就会以恶言相向回应，然后这场冲突终于结束了。而今天，你们看到的是过去常常温柔处理的问题，现在变成了激烈交锋。你看到了过去轻易走过的问题，现在变得更加紧张焦虑。你听到过去轻松愉快的话语，现在变得更加尖锐刺耳。这就是现实世界，我们怎样才能保护自己免受这种痛苦呢？
北宫奢，为卫灵公铸钟设坛，在郭门外三月完成上下调音。在周王庆忌听闻后，他询问北宫奢：“您为什么要这样设立？”北宫奢回答说：“第一次设立，是出于诚恳，没有敢假造。”
希望这篇文章能帮助大家更好地理解《南华真经》中的哲学思想，并启发大家思考如何运用这些思想来改善自己的生活以及社会环境。
