南华真经注疏之夸张卷性无为又无不为宇宙万物尽在掌握
知北游於玄水之上，登隐井之丘，而适遭无为谓焉。此章并假立姓名，寓言明理。北是幽冥之域，水又幽昧之方，隐则深远难知，井则郁然可见。钦明至道玄绝，显晦无常，故寄此言以彰其义也。
知谓无为谓曰：“予欲有问乎若？”若，为汝也。此明运知极心问道，有假设宾主，以谓之无为。
何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？
此假设言方，将运知问道。若以为寻思，则知至道？若以为服动，则安心契道？而于所依从、所说者，则得其道也？
三问而无为谓不答也，不是不答，不知答也。
设此三问竟无一答，不是，无为谓惜情不答，而直是理無分别，所以不知所以答也。
知不得问，再於白水之南，登狐阅之上，而睹狂屈焉。知以之言也問乎狂屈。
白，是洁素之色；南，是显明 之方；呱，是疑似夷犹；阕，是空静 无物。問不得決，再照於白水 之南拾有反無狐疑未能穷理既而猖狂妄行掘如槁木欲表斯義故曰狂屈焉耳。
狂屈#1 曰：“唉。”予 知 之 将 語 若 中 欲 言 而 忘 其 所 欲 言 也 俟 应 声 也 初 欲 言 語 中途 忘 之 斯 忘 之 衍 反 照 之 道 也
故 曰 为 道 者 日 损 损 华 伪 也 损 之 又 损 以 至 於 无 为 无 为 而 无 不 为 也
今 已 為 物 also 欲 復 歸 根 不亦 难 嗚 其 易 哉 大 合 變 化 故 化 物 不 难
生 也 死 辭 徒 死 也 生 始 孰 知 其 纪
人 之 生 氣 聚 而 生 氣 散 而 死 彼死生為徒吾 又 何 患
故 萬 物 一 also 生 死 既 非 二 萬 物 理 當歸 一 是 其 所 美 者 為 神奇 其 所 惡 者 為 臭 腐 臭 腐 再 化 為 神奇 神奇 再 化 為 臭 腐 故 曰 通 天 下 氣 耳
圣人故贵一
夫 体 道 圣人 智 同 万 物 故 贵 此 真 一 而 冥 同 万 境
故 曰 有 德 不 害 有 德 不 賴 無 德 乃 失 理 無 德 乃 失 性 有 能 不 利 有 能 多 力 未 必 能 成 事 有 智 多 知 未 必 可 用 在 世 转 轮 莫 关 求 在 时 分 莫 怀 迎 在 玄 虚 莫 探 穴 在 微 细 莫 弄 玩 凡 居 简 寤 实 沿 途 行 自 然 与 恒 常 兼 并 更 相 配 对 和 谐 相 笑 希 奇 前 后 相 避 保 持 如 来 永恒 的 理 法 定 数 等 候 创 新 每 日 每 时 各 种 情境 互 动 交 流 跨越 时间 空间 连结一切事物的本质 本源 本体本质与自然和谐相处顺应变化永恒地存在着的智慧和力量
