道教深度解析对南华真经注疏卷之六的2000字探究
德充於内，物应於外，外内玄合，信若符命而遗。其形骸也。鲁有兀者王驸，是《德充符》之主，以残足日兀，而心实虚忘。从之游者与仲尼相若，其数满三千，与孔子同徙中分鲁国。
常季问於仲尼曰：“王驸兀者也，从之游者与夫子中分鲁。”仲尼曰：“丘也直后而未往耳。丘将以为师，而况不若丘者乎。”宣尼呼王聆为夫子，对常季云：“王胎是体道圣人也，汝自不识人，所以政疑。”
常季怪其残形而聚众极多，不解其德充之美，因此发此问。而仲尼以深邃的言辞回应了常季的疑惑。他说：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。”这意味着即使世界发生巨大的变化和毁灭，也不会改变那些真正理解道的人的本质。
“审乎无假，而不与物迁”，这表明他们的心灵是独立于世间诱惑和变化之外的。在这个层面上，他们能够看到万物的一致性，即便在个体之间存在差异，但最终都是同一生命体的一部分。“何谓也？”常季再次提出了他的困惑。
仲尼进一步解释说：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之一，一一皆然。此乃玄通泯合之士所能达到的境界。”他指出，这种境界超越了简单的人类情感和认识，因为它能够融会贯通万象，并且看待一切事物都是一样的。
然而，就连这些高尚的人们也不免被自己的局限性所束缚。“夫若然者，且不知耳目之所宜”，因为他们仍然被声色欲望所牵引，“但忘宜而任，无不得”。这是因为他们虽然放弃了对世俗事务的执着，但还没有完全达到一种超脱、自由无拘束的心态。
“物视其所一而不见其丧”，这一点说明即使在死亡和生存之间，也有一种平衡，这种平衡让我们明白死亡并不是丧失，而是转化。一切变化都只是生命过程中的一个环节，“故生为我时，不见得；死亦我顺”。
最后，在回答如何才能实现这种状态时，仲尼强调了忘记自己知觉并获得纯粹意识的重要性。“唯止能止众止”，只有当我们能够像静水一样稳定，不随波逐流，那么我们的思想才能够影响到周围的人，使它们归属于我们。这正如松树独自在冬夏青青，它通过自然赋予的坚韧气质来保持自身完整，如同舜君受天赐正气般独立，只有少数圣人才能达到这样的高度。
