南华真经注疏无为之道的完美体现
德充於内，物应於外，外内玄合，信若符命而遗。其形骸也。鲁有兀者王驸，是《德充符》之主也。从之游者与仲尼相若。
常季问於仲尼曰：王驸兀者也，从之游者与夫子中分鲁。王聆，外忘形骸，内德充实，所以从游学者，与孔子同徙中分鲁国。
立不教，坐不议，无言而往，无论而归。此乃无为而无不为的理解，不以言语为依归，而以行动和心境来表达自己。
故问君何能尔？死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠亦将不与之遗。此乃无为法则，不随世事起伏变化，而自守一贯的道理。
是故吾闻其名，以此观察，便知其非凡人所能及。此乃圣人所行的修身养性，即使在逆境中，也能保持一致和平静的心态，不被世俗诱惑和动摇。
常季曰：彼为己以其知，则嫌未能忘知而自存。这说明常季对王驸并没有完全放下自己的认识和判断，还停留在一个较低层次的理解上。
得其心以其心，此乃忘记了个人意志和知识，只是顺应自然规律。在这个过程中，没有私欲，没有偏见，没有对错善恶的区别，因此能够达到一种超越一般人的状态，即使面对生死，也能够保持一致和平静的心态，不受任何影响。
得其常心，这就是最终追求的人生目标。这并不是指某种特定的行为或思想，而是指一种深刻的人生体验，一种超越时间、空间、个人的普遍存在感。而这种体验，并不是通过努力去获得，它更像是自然赋予的一种状态，就像松树在冬夏都能保持青绿一样，那是一种本质上的坚韧和持久力。
