丹砂愧葛洪道德经全文及译文81章自然解读
在一片翠绿的山林中，有一个古老的太清宫，位于东山蟠桃峰下的山路上。这里有一块巨大的花岗岩石头，上面刻着“太白石”三个大字。远处，一座石崮上的李白诗作吸引了我的注意，那是他写给王屋山人孟大融的一首诗：
我昔东海上，劳山餐紫霞。
亲见安期公，食枣大如瓜。
中年谒汉主，不惬还归家。
朱颜谢春晖，白发见生涯。
所期就金液，飞步升云车。
愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。
这首诗表达了李白对生涯失落和神仙生活无限向往的深切情感。在这片宁静的自然之境里，我不禁思考：李白究竟是一个怎样的人？他的身份仅仅是“诗人”吗？当然不是，他还是剑客、纵横家，还有一个令人意外的事实——他其实也是正规道士。
唐朝，这个崇道的大唐盛世，是如何将道教提升为国教，并且使得帝王们信仰老子的呢？那是一种出于抬高其家族门阀地位的心理，也是为了改朝换代合法性的需求。在那个时代，即便是在开元盛世里，当人们提起唐朝，他们也会想到的是诗，因为那是一个诗人的王朝；但他们更少有人会想到，那其实也是一个道教的王朝。在这个时期，对于宗室来说，将自己与老子联系起来，就是一种最好的社交资本。
唐玄宗即位后，更进一步推崇老子，将《道德经》列为国家科举考试中的正式科目，同时将道士隶属于管理皇室宗教事务的宗正寺。这意味着，在这个时代，不仅 道教成为了国教，而且皇族也拥有了一种超越常人的身份。这种对于自然、顺应天命、清静无为的治国理念，使得唐朝国力迅速提升，最终创造出了“贞观之治”的盛世局面。
在这样的背景下，我们可以看到，每一次帝王登基，都伴随着对老子的尊奉和崇拜。而这一切，都源自于那个时代对于传统文化和精神追求的一种特殊理解，以及对权力的渴望和利用。
