赵朴老宗教思想总结在自然景观中探索思想道德与法律共同点发挥宗教积极作用
回顾赵朴初宗教思想的精髓：在自然景观中探索思想道德与法律共同点，发挥宗教积极作用
赵朴初是一位深具信念的佛学家，也是当代中国宗教界的一位重要领袖。作为一名虔诚的佛学者，他对宗教持有坚定的信仰，并且拥有高度的尊崇和丰富的人生经验。他长期担任中国佛教协会会长，在这职位上，他不仅展现了对宗教历史与现状、功能与作用的深入理解，还展示了一种远见卓识。
赵朴初不仅是一名社会活动家，更是国家级的人物。在社会领域，他广结善缘，热心于文化慈善事业，是中国促进会中央名誉主席，为国家贡献了宝贵力量。他曾参与新中国成立前的重要会议，并担任过第九届全国政协委员，这些经历使他成为党内的一个亲密朋友。
赵朴初爱国情怀浓厚，在思考问题时总能从国家、社会、民族整体角度出发。他的宗教思想展现了一种把握全局的大智慧，对当今世界具有很强的现实意义。
作为一名文史大家和著名的人文学者，赵朴初留下了《滴水集》、《片石集》等作品，以及后来的《赵朴初诗词曲手迹选》。2007年，华文出版社出版了《赵朴初文集》（上卷、下卷），这些作品反映出一种人文关怀以及客观理性的精神追求，这些精神也是他宗教思想所蕴含的深度和高度。
笔者认为，赵朴初关于宗教学的问题，从他的三重角色定位——社会活动家、政治人物及学术研究者的视角来看，是非常值得我们当代学者学习和总结的一系列观点和思想。这包括他关于“三要素”构成理论，即一个系统化地将其分为三个部分：一方面是精神层面的内容；另一方面则涉及到物质层面；最后，它还包含着人们基于相同信仰聚集而形成的地域性实体（参见《赵朴 初文集》）。
对于文化特征，他强调：“佛教有自己独具优势，一方面能给人类提供一种精神信仰，一方面又具有解决人生根本问题智慧方便。”在今天这个科技日新月异却又充满精神空虚之时，人类正面临着缺乏精神家的困境，而佛法作为一个文化体系，其独有的优越性能够完善人的心灵品格，为人类文明健康发展作出应有的贡献。
谈到“宗教是文化”，1991年 Zhao Puchu阐述了这一观点：“因为它包含丰富的文化内涵，所以可以说，‘宗 教’就是‘文化’。”他进一步提出了“五性”概念，即群众性、民族性、国际性、高兴久远复杂性，其中加上了一个新的维度——即“文化”。1995年7月19日，在《中国 宗 教》的创刊新闻发布会上，他再次强调，“过去把这些特征概括为‘五 性’…我个人加了一项，即‘六 性’”。
至于无神论话题，Zhao Puchu认为：“佛不是神”，而是一个历史人物、一位引导人们走向解脱之路的心灵领袖。这也意味着从终极世界观角来分析，可以推断Buddhism确实有一定的无神论因素。此外，对于宣传无神论的问题，上述作者提出，无神论宣传应当服从党在各个时代经济 文化任务。而关于社 会上的无神 论宣传，要坚持正面教育，并扫除非法干预，如扫除不合理干预标语。
Zhao Puchu还专门阐述了政权与民间关系以及政权与民间相互影响之间平衡原则。他指出两边都不能只注重其中之一，而忽略另一起效率或否认另一次。在某些情况下，我们必须做好区分，以确保所有行为都是为了实现更大的目标。如果我们能够这样做，那么就能真正达到我们的目的，不管是在政治还是经济或者其他任何领域中，都不会产生混乱或冲突。
