道法自然新道家的智者与实践者
新道家兴起的背景
在中国古代，道家思想源远流长，从老子的《道德经》到张陵的太上洞天观念，再到后来的清净无为哲学，每一时期都有其独特的发展。到了宋朝中晚期，由于社会动荡和政治腐败，人们对传统儒家文化失去了信心，这时候新道家兴起，它吸收了前人的精华，同时融合了一些新的思想，如佛教和神仙方术等。
新道家的代表人物之一—王充
王充是东汉末年的人物，以其著作《论衡》闻名。他不仅在文学上有很高成就，而且在哲学上也有深刻见解。王充提倡“顺应自然”的理念，他认为人应该顺应自然规律，不要强求超越常理的事物。他对现实世界持批判态度，对于那些以神灵为依据来解释事物的迷信行为进行了尖锐批判。
新道家的代表人物之二—罗隐
罗隐（约755-830年），唐代诗人、书法家，也是一位重要的新道主义者的代表。在他的诗歌作品中，可以明显看出他对于宇宙万象以及人生苦难的感慨，以及他对“天地”、“自然”、“无为”的深刻理解。他通过诗歌表达了自己对于世俗功利生活的一种超脱和反思。
新 道家的代表人物之三—李白与杜甫
李白（701-762）和杜甫（712-770），都是唐代著名的大诗人，他们虽然不是直接从事哲学研究，但他们的诗作里也体现出了某种程度上的新道主义精神。李白以其豪放不羁、自由奔放而著称，他的情感丰富且向往着一种超脱尘世纷扰，与大自然相通的人生态度。而杜甫则以其深沉忧国忧民及对生活细节描绘得淋漓尽致，展现出一种内省自我与关注社会现实之间平衡的心态。
新 道家的影响力扩散
随着时间推移，新道家的思想开始逐渐渗透到更多领域，比如文学、艺术、宗教等方面。不仅如此，这一时期还出现了一系列关于修炼身体健康、寻找长寿秘诀等主题的小说，如《搜神记》、《聊斋志异》，这些小说中的内容很多都涉及到了修炼身心达到忘却尘世烦恼并达到永恒生命状态这样的目标。
后续发展与遗产承袭
到了宋朝以后，由于文化交流加剧，佛教影响更大地渗透进了中国本土文化，使得一些先前的宗教或是哲学体系被重新整合。这使得许多原来的新 道 家 学派成员开始接受佛教学说，并将它们融入自己的思考中。这部分引发了一些新的宗教运动，如南宋初年的“韦瓘·浑然顿悟”，他主张通过禅定达到忘却个人欲望，最终实现个人的觉醒。
随着历史演变，一些原本属于各个时代不同地区、新创设起来的人文社群或是其他各种形式的小型团体，在当时特殊政治经济环境下逐渐消亡或者融入其他更大的系统。但即便这样，大量早已形成的地球文化遗产仍旧留存下来，被后来的人们不断挖掘并转化成今天我们所看到的一切美好存在。
