道德经第81章中道教全真派的传戒科仪仿佛一位智者在唠叨着宇宙间最深沉的秘密
《道德经》第81章中的道教全真派传戒科仪，犹如一位智者在低语着宇宙间最深沉的秘密。古人云：“没有规矩，不成方圆。”对于道教而言，这个规矩就是戒律了。所谓戒，是解、界、止的意思，即禁止恶行，分善恶界限，为防止诸般邪淫。
《洞玄灵宝玄门大义》中提到，能解众恶之缚，能分善恶之界，防止诸般邪淫。实际上，它是禁止的意思，是道士归真的首要。天真皇人说：既称道士，非道士之模范不行；凡言真人，非真人之规不习。这意味着戒律就是约束道士思想和行为的条规，以防止“恶心邪欲”、“乖言戾行”。
所谓律，是根据戒条订立的一系列规定，对于犯戒后惩罚的手段。在遵守戒律外，还必须熟悉这些规定。有了这套制度，就必须进行授受，这源远流长，从太上降授科仪，即形成了道教传统。
早期的简约化，并且主旨为禁贪欲、守清静，但随着魏晋南北朝时期，上清派、灵宝派、新天师等借鉴儒家名教纲常和佛教某些规定而制定出了“三皈”、“五戒”、“八戒”、“十戒”。内容除五六基本相同外，还列有其他要求，如不得违背父母师长，不得杀生屠害，不得叛逆君王等。
到了南宋，全真派兴起出现了“传习”的制度，其宗源依据古制口口相传，而不是书面记录，只有六耳以上的人才能够谈论此事。这是一种法不传于匪人的方式，以确保神仙修持技艺不被滥用。此时重阳祖师向七真传法，要义包括积功累德、丹法修持、清静清修，以及作为一位全真守持规范禁忌具体要求，比如《重阳立教十五论》、《教主重阳帝君责罚榜》。
至邱长春祖师时，全真之间通过单枝相接形式继续口口相传其衣钵。而龙门第一代赵道坚辅佐邱祖，因白云观率众有功，被授予初级转世身份，并经过百年修行后，最终成为心印天仙大甲次高层次境界。在他之后，他又进一步将其知识与技能赐予下一代，使他们也能达到同样的境界。
除了这些正统的原则和程序以外，在元明时代，又出现了一套新的管理方式——清规。这套系统基于对犯过失轻重不同处理标准，如跪香、催单（劝离）、革出（逐出）、杖革（杖责逐出）以及火化（处死）。这种惩治手段是针对那些未能遵循整套系统并违反纪律者的措施。
直到今天，全真是依然在遵循这一体系，将其视作重要的一环来维护整个组织与信仰体系的稳定性。
