太上老君元道真经注解无为之道自有不为不为而有为无所不能
释题曰：元者，本也，始也。道者，太上真一之道也。经者，径也，本始之真元。此经最妙，故日真经。
老君曰：其道有三，上中下也。这分三丹田，上中下也。故上有泥丸，中有赤城，下有熙海，所以日三也。
黄庭道亦然，上中下也有。这仙经曰：“一偶一奇之为乎？味不再尝，一时不再举。”诸法各有三，其次也。言诸法，不一之法故，有多门皆炼丹成焉，或乘龙或鲤，或祭醮或朝天，或咽气长生，或即溯流延命矣。
仙经又云：“水滴石穿，但尽此心。但以正意，以是取胜。”此乃修行高深莫测，如同探幽寻秘，无人能及。
老君在《内教》云：“其人若欲求得大道，当须先静心，然后方可入于玄关。”此乃修行的要义，不可不知。而且，《黄庭》又云：“夫物芸芸，每复归其根。”返本归真的智慧，对治愈疾病、延年益寿至关重要。
《阴符》则说：“死者，是生之根，为元息之道。”这说明了生命的源泉在于保持元息，即自然界的和谐与平衡。当我们能够达到这种状态时，我们就能长久地活着，就像天地一样永恒不变。
然而，这并不是易事，因为我们的思想常常被杂乱无章的想法所困扰，使我们无法达到真正的宁静与清晰。在这个过程中，我们必须通过练习来培养自己的意志力，让自己远离那些会干扰我们内省的外界刺激，从而能够更好地理解和实践“无为”的哲学。
总结来说，无为是一种对抗混乱与冲突的手段，它要求我们去掉所有的心理障碍和情感纠葛，只保留纯粹的情感反应，而不是由意识引导。如果我们能够做到这一点，那么就可能实现真正的人生目标，即成为一个超脱世俗、自由自在的人类存在体，以一种完全新的方式体验生活和宇宙之间的联系。
