论从宗教异端到悟透天道规律的人变革命运的故事
当今人们所说的，主要是一个名词，不同的社会、时代，不同的宗教，社会制度不同的政权，都有各自不同的“”观。中国历史上的与当代有共性，在于两者都受到政府及合法宗教的排斥，最主要的区别在于所处的社会制度不同。
要注意的是，与宗教有不解之缘。中国历史上的一些宗教或宗教异端，也会被统治者视为，比如在今天被视为正统、合法的佛、道，两者之间连绵不断的争斗固不待言，即使就各有偏好的统治者而言，也往往视此方或彼方为“妖妄”。在道教、佛教的演变过程中，它们与统治者和社会主流的关系，确实多有不和谐之处，尤其是在它们的早期。而且，由它们内部而出的一些异端教派，以及打着它们旗号的某些民间秘密教派，其言其行，确实与我们现在所说的已经相差无几。
从中国发展的总体情况看，元末白莲教正式形成以前出现了种种“”、“妖贼”、“吃菜事魔”等类，这些都是与社会现实格格不入的宗教异端，以及一些打着宗 教旗号 的民间秘密 教派 或迷信团体。白莲 教形成后，更比较正规意义上的开始出现，无论是崇道还是奉佛，他们组织、经卷、教育活动都与现实社会秩序不相吻合。如果看到他们的话，就可以直呼为“”。
明清十分活跃，有三个比较显著特点：一是三百多个较大规模的地方性起义；二是起义领导者的背景多样化；三是起义动机复杂化。在这些特点下，一系列农民战争爆发，使得元朝灭亡，并开创了明朝。
朱元璋最初参加了一个名叫“”的反抗运动，那里也有一部分信仰白莲 教 和其他秘密 宗教学派 的人，但他很快意识到这些力量对当前秩序构成威胁，因此建立明朝后，他采取了一系列严厉措施来压制这些力量。
尽管如此，“妖邪”并没有因此消失，而是在明代成为一个普遍存在的问题。它影响到了整个国家，从南京到北平，从江南到四川，无一幸免。此外，还有一些地区因为地理位置特殊或者文化习俗独特，所以表现出了更强烈的情感反应，对这个问题持一种更加积极态度，或许称之为一种精神上的抵抗力，以至于能够维系下来，即便面对最严酷的情况也不屈服。这一点，在那些曾经遭受过迫害但仍然坚持己见的人身上尤其突出，他们以自己的方式继续传播他们认为正确的事情，同时也继续寻找新的方法来保护自己和他们所信仰的事物免受侵犯。
虽然这并不意味着所有人都能做出这样的选择，但对于许多人来说，这种精神上的抵抗力是一种重要的手段，用以维护自己的尊严和生活方式。这种精神上的一致性，是许多人共同努力的一个方面，也是他们成功的一个关键因素。这并不意味着每个人都会走向相同的地步，因为每个人的决定都是基于他们自己的价值观念和生活经验。但至少，在这一时期内，它提供了一条路，让人们能够保持希望，并在困难时刻找到前进方向。在这样一个充满挑战性的环境中，每个人都必须做出艰难抉择，而那些坚定地站在原则立场上的人，则可能会发现自己获得了一定的支持甚至荣誉——即便那只是一小撮忠诚拥趸的心灵认可。在这样的背景下，我们可以看到很多关于如何保持独立思考以及如何坚守真理的小说作品，它们展现了一个充满变化的大时代，同时也揭示了人类内心深处永恒不变的情感需求：追求自由、追求真理以及对未知世界产生好奇心。
