黄帝先后时期道家学术思想的初步规模
由天文学说的建立，发展为人文学术的初步雏形：
(一)从应用科学而言：以北斗七星来确定天体运行，与地球磁场的关系，并发明指南车。 从日月行度、天文数字建立九章历算的先期数学。
(二)从理论科学而言：(1)以 八卦、五行之说，归纳统摄万象，作为天地宇宙、人事、物理抽象理论的法则。(2)辨别日月 行度，初步划分星、辰为二十八宿，以定历法，作为配合以农立国所需实用气象学的张本。
(3)从效法天文、地理、物理的运动法则，创始生理、心理的无疾而先养生的学 说，并为有病而求医药的医理学之根据。更由此而建立医药方伎的一砭、二针、三灸、四汤 药；外加精神治疗与心理治疗的祝由、巫觋等方法。
(三)人文思想的发展，认识 天地、神鬼、以及万物，皆一体同根，即所谓ldquo;道rdquo;的本原。
天的观 念有二：(1)物理的天体，认识苍苍者之为天。(2)形而上理念境界的精神之天，是合物理之 天，与精神境界之天而为一，乃后世道教天道观念的依据。
神的观念：从天之垂 象所示，可与天地上下交通而谓之ldquo;神rdquo;，故ldquo;神rdquo;字从示从申。天 有天的神，人有人的神，万物有万物的神，是为后世道教神道观念的根本。
鬼的 观念：从而下堕即为鬼。鬼者归也，故ldquo;鬼rdquo;字从田而下行，凡神散归于地称谓 ldquo;鬼rdquo;，为后世道教鬼道观念的滥觞。
人的观念：人秉天命而生，人 的生命即天命，与天地鬼神上下通者即为神。散归于地，不能上下通者便为鬼。天地、神鬼 皆以人为中心。
道的观念：能生万物而非万物之所生，能使神而神、鬼而鬼的即 是道，归结来说：(1)形而上的全能本体谓之ldquo;道rdquo;。(2)形而下的事物法则亦谓 之ldquo;道rdquo;。上古文化思想，以ldquo;道rdquo;之一字，上下交通，联系形上、 形下的全环。后世道家与道教即渊源ldquo;道rdquo;字的观念而加以扩充，统摄天地、鬼 神、物理、与人生的共通原则而立教。
故言道家或道教，都通称之谓ldquo;黄 老之术rdquo;。其实，所谓黄帝的学术，并无专书可考，只如司马迁所说：ldquo;黄帝者 ，学者之共术也。rdquo;所谓ldquo;共术rdquo;，就是指中国文化的渊源，都裁定从黄帝 时期开始，所以称黄帝的学术，即是代表中国文化原始渊源的总括概念而已。后世道教称黄 帝学道于广成子，所谓ldquo;广成rdquo;这名号，有集其大成的意义。据此简要，大概就 可了然中华民族在上古文化学术的渊源了。
