道教的象征之光关尹子真人
在历史长河中，有些人物的重要性因故被有意或无意地低估。道教的河上公就是这样一个被低估的人物，关尹子亦然。而如果排列被低估指数的话，关尹子大约为第一。
《庄子·天下篇》曰：以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之……关尹、老聃乎，古之博大真人哉！
在《庄子》里，称之为“关尹”，排名尚在老子之前，并称为古之博大真人。司马迁《史记·老子韩非列传第三》：老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。
然而，这样的记载并不能完全反映关尹子的实质。在先秦典籍《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》中都有所论述，如《庄 子·天下篇》，说：“建 之以常无有，而主 之以太一，以濡弱谦 下 为表，以空虚不毁万 物 为 实。”
更值得注意的是，《史记》里的“ 关令 尹 喜”实际上并不姓 尹，“ 尹”是周代的官名，所以“ 关 尹”只是文始真人的职务而已。这使得关于他名字和身份的一些误解得到了澄清。
尽管如此，在后世的文学作品和宗教文献中，他的地位依然非常高。他不仅是佛教中的重要人物，还深受后世许多宗派尊崇，被视作一种精神上的导师和智者的形象。此外，他对于中国文化产生了深远影响，不仅对儒家思想产生了影响，也对道家的发展起到了推动作用。
总体来说，无论是在历史记录还是文学创作中，都充分体现出了他的伟大地位以及他对中国文化产生的深远影响。这也正如人们常说的那样，只要你愿意去寻找，那么每个人都能找到自己所追求的事物。但对于像我们这样的普通人来说，要达到那样的境界实在是太难了，因为它需要极大的耐心和坚持，以及不断学习和提升自己的能力。如果没有这些条件，即使再想成为像文始这样的高级修炼者，也会是一件非常困难的事情。不过，我们可以从他们身上吸取灵感，不断进步，不断超越自我，这也是成长过程中的一个很好的启示吧！
