道家智者关尹子真人宇宙间的明灯
历史上，有些人物的重要性出于种种原因被有意或无意的低估了。道教的河上公就是一个被低估的人物，关尹子亦然。而如果排列被低估指数的话，关尹子大约为第一。
《庄子·天下篇》曰：以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。……关尹、老聃乎，古之博大真人哉！
在《庄子》里，称之为“关尹”，排名尚在老子之前，并称为古之博大真人。在《史记》里，则称之为“关令尹喜”，是正史记载唯一受老子的衣钵传人的传人。
然而，“关”并非他的姓氏，而是他担任的一职务。“喜”也不是他的名字，是周代官名。在先秦文献中，将职务与名字合起来称谓是一种常见做法，如帝尧、巫咸、轮扁、匠石等。
因此，“文始真君”的封号才是对他的真正尊称，他不仅得到了老子的衣钵，还著书立说，使得《道德经》这部万经之一得以流传至今，其功莫大焉！故后世道教将其尊奉为文始真君，其思想深刻影响着后世。
如《庄子·天下篇》所言：“建之以常无有，主之以太一。以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”又如《列子·黄帝篇》，列子问道于文始真君：“至人潜行不空，蹈火不热……请问何以至于此？”文始回答：“纯气守也，不智巧果敢。”
这种清净无垢的思想深受古代隐士推崇，被认为是修养内丹最高境界之一。这也是为什么东晋时期的葛洪能够盛赞《关尹 子》的原因——它超越了凡人的理解和触摸，是一种不可思议的境界。
直到今日，在内丹仙学中，《无上妙道文始真经》仍旧作为最高境界的一部分被奉祀，这份敬仰跨越千年未曾减退。这便是关于如何重新看待历史上的伟人们，以及他们对未来影响力的探讨。
