道家智者关尹子真人之名思想如星辰璀璨引领众生寻找内心的光明

他的重要性在历史长河中被有意或无意地低估，但若按被低估指数排列，他大约位列首位。在《庄子·天下篇》中，以“关尹”称呼他，并将其列于老子之前，为古之博大真人。

《史记·老子韩非列传第三》则称他为“关令尹喜”，是老子的唯一受衣钵传人的弟子。然而，“关”、“尹”、“喜”的姓氏问题一直是学术界争论的焦点。根据先秦文献的习惯，将职务与名字合起来称谓，如帝尧、巫咸、轮扁、匠石等，这可能解释了汉代对他的误解。

尽管如此，关尹子的主要思想在先秦典籍《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》中都有所论述。他提倡以常无为和太一为建构宇宙，用濡弱谦下作为表象，用空虚不毁万物作为实质。这一思想体现了道家的自然无为和重视生命本真的哲学观念。

古代隐士对关尹子的推崇备至，将其著作《关尹子》置于千万卷之中的道家大藏之上。东晋时期道教理论家葛洪盛赞此书，说它不可仰望，可玩赏而不可执握，可用以鉴察世事却难以深思。此外，《百子全书》将《关尹子》列在《道德经》的前面，其影响力可见一斑。

在内丹仙学中，以文始先生（即关尉子）为祖师的文始派，被公认为修为最高的内丹法门之一，他们主张以神御炁，不讲求精炼炁，更不讲火候药物。教导人们无所有，无所为，无所执，以达到“浑人我，同天地”的境界。在后来的历史发展中，他得到了更高的地位，被封为玉清上相，为天府四相之一，是二十四天王之上统领八万仙士的一员。