凉山彝族社会中的毕摩节日探究
凉山彝族自治州位于四川省西南部，北依大渡河，南临金沙江，是中国彝族最大的聚居区。这里的毕摩是以念诵的形式调解人与神鬼、人与祖先关系的宗教职业者。作为社会中的一个神职阶层，毕摩群体在长期宗教活动中形成了自身特征。
其一，毕摩拥有与其神职活动密切相关的特殊信仰，这些信仰以对毕摩神、神以及法具经书魂灵崇信为主要内容，为全体毕摩成员所恪守，是他们从事神职活动的心理支柱。
其二，毕摩内部有一套约定俗成的宗教制度，这些制度包括有关毕摩传承、出师、退业、游毕等习俗惯制，以及有关仪式仪轨制度保障。这些规则维护了整个社群的一致性和秩序。
其三，毕摩成员遵守共同的宗教职业道德，这些道德法规调节和规范了人们之间的人际关系，以及他们与其他生物间（如动物和植物）的关系。这有助于维护职业信誉及尊严。
第四，毕摩具有建立在业缘基础上的强烈认同感，这种认同感是彝族文化的一部分，也是团结内聚的心理力量和情感纽带。本文旨在探讨以上观点，以期全面准确地认识到这种特殊职业者的重要性。
改革开放后，由于环境宽松经济搞活民族传统文化逐渐走向复兴，一度被抑制和削弱的彝族传统宗教也开始恢复，如通过旅游或民族风俗等多种形式得以回升。在某些地区甚至出现反弹发展趋势。美姑县便是一个例子，其统计数据显示，有200余种各种大小型宗教仪式发生，其中115卷经书得到保存。此外，在城市中也能听到“魂兮归来”的招魂之声以及打牲驱鬼除邪的情景，而农村则兴起“学习”学习传统文化的情况，即世袭村寨儿童年轻人积极学习掌握该技能，同时追求经济收入的地位名声。
由于此类考察工作提供了调查研究客观条件，本文将深入分析并探讨凉山彷族人的生命方式及其对于生存环境影响。笔者曾多次跟随当地居民进行田野调查，以便更好地理解这一过程，并揭示其中蕴含的问题意义。在这个背景下，我们可以更加深刻地认识到凉山彷族人的生活方式如何受到历史变迁所影响，以及如何适应新的时代挑战。此外，还需要进一步研究这些变化对当地社区结构产生何种影响，从而为促进区域可持续发展提供理论支持。
