什么时候诸子百家的思想开始影响中国哲学
在中国古代，诸子百家是指从战国至汉初期间，由于社会经济的发展、政治制度的变革和文化思想的多元化，出现了一系列各具特色的哲学流派。这些流派包括道家、儒家、法家、名家、墨家等，它们对后世产生了深远的影响。
所谓“诸子”，主要指的是这时期著名的哲学家的作品，这些作品大多以“书”或“论”为形式，如《道德经》、《孟子》、《荀子的杂言》、《墨经》等。这些著作不仅反映了当时社会经济结构和阶级关系变化，也体现了不同思想家的理论探讨和价值观念。
然而，“百家”的概念更广泛，它不仅限于那些成文并留传下来的著作，还包括各种口头传承或者未被书写下来但对当时社会有影响力的思考。在这个意义上，“百家”包含了更多非正式或者说是边缘性的智慧，比如民间宗教信仰中的迷信元素等。
那么，在历史长河中，当我们追溯到哪个时间点，可以说是诸子百家的思想开始真正地影响着中国哲学的时候？要回答这个问题，我们首先需要了解一下这段时间的大背景。
战国末年（公元前475年—221年），由于秦国统一六国，结束了春秋战国之间漫长而混乱的局面。这一转折，对于中华民族来说是一个新的起点。在这一过程中，随着国家规模扩大，封建制逐渐崩溃，同时市场经济迅速发展，一批新兴的地主阶级涌现出来，他们寻求一种新的治理方式来维护自己的利益。这就为诸子百家的兴起提供了土壤。
此外，从孔子的儒学到老子的道教，再到韩非之法治论，这些不同的思潮都试图通过不同的方式解决当时社会的问题。它们分别强调仁义礼智信（儒）、顺应自然天人合一（道）、法治与权力集中（法）等原则，以满足不同群体的心理需求和物质欲望，并逐步形成了一种相互补充又彼此竞争的辩证状态，这正是所谓“百花齐放、一枝独秀”的精神实践。
当然，我们不能忽视战争对于知识传播和交流作用。由于连年的战争导致人口大量迁徙，使得不同地区的人们接触到了不同的文化和思想，最终促进了知识上的交融与创新。此外，由于秦始皇焚书坑儒，以及其他王朝为了巩固政权而推崇某种特定的学校教育体系，都加剧了不同思想流派之间斗争与交流，因此可以认为直至西汉初期，即使是在秦始皇焚书之前后的短暂动荡之后，其思想仍然在一定程度上受到限制，但它已经根深蒂固地融入到了人们生活中的方方面面，并且正在不断演变发展。
总结来说，从战国末年的开启一直持续到西汉初期，大约跨越四五个世纪左右，是一个重要阶段，在这个阶段内，诸子的智慧确实在很大的程度上塑造并影响着整个中华文明乃至世界范围内的一些哲学思潮。如果将其视为一个整体，那么最准确地说应该是在整个春秋战国七雄鼎立以及楚汉争霸期间，这个时代标志性人物如孔夫子、老聃及其后继者们带来了革命性的改变，为日后的中国乃至世界文化史注入了一股巨大的能量。但即便如此，要具体说明何时他们真正开始影响我们的哲学也难免存在一些模糊度，因为这是一个渐进式发生的事实，而不是单一的一个时间节点。而且值得注意的是，不同地域的人可能会接受或拒绝这些想法，所以这种信息并不是完全线性传递，而是一种复杂多样的交流过程。
