无为不成通玄真经注卷之一在自然之境
老子曰：物之为贵，莫先於人。然而不能定心猨而朗照，裂爱网於通津，遂使性随欲迁，生与物化，至人衰之。故述大道之原，特标众篇之首，伻寻原以阶道，方触事而即真，不知有以者哉？
有物混成、凝湛常存故言有物；陶冶万类故言混成；先天地生、首出庶物。惟象无形，如天之高有大象，如道之广无定形。
虚凝为一、气散布为万物者也。窈窈冥冥、寂寥淡漠、言道性深微不可测。不闻其声非声可闻非色可观吾强为名曰道。既非声非色，即无名无字，无言无说今所言即非真号故曰强名也。
夫道者、高不可极、大不可图；既无形象可睹岂有高深可测？苞裹天地禀受無形原流拙拙音骨冲而不盈。
事禀受虚静故曰無形其原产万物如水之流满而不溢酌而不耗拙拙水出之貌浊以静徐清如动而静似浊而清施於無穷無所朝夕博施而穷岂止旦暮？
表之一握表之一乃有物握之一乃無形约能張幽能明柔能剛含陰吐陽章三光言幽間明齊三景言柔毳利斷金石所以能陰能陽能柔能則大小短長向則存背則亡無可無不可變化多端也。
山以為高渊以為深獸以為走鳥以為飛麒麟以遊凤翣翔星歷行高山深渊麒游凤翥宿離不減升沉遂所者至治玄感得如是焉？
用亡取存卑取尊退取先谓遺生後身存自卑人尊自後人先也。道性好谦故，以谦受益古者三皇得道統立中央神與化游抚四方三皇伏牺神農黃帝治天下神運乎中德泽充乎外也。
是故能天運地墆輪轉而無废水流而不止與萬物終始風興雲蒸雷聲雨降並應無窮天運動地婦靜言聖人法天地動靜與萬生物終始發號出令雷動風興云行雨施生蓄萬物應變無窮已雕已琢還復於朴修真慎行所謂琢磨#1絕待虛凝自然復朴。
夫生者不得不生死者不得不死合乎生死。大道無心任 物自然 故日 無為夫 生 不得 不 生 生 自然爾 死 不得 不 死 死 自然爾 故 曰 合 乎 生 死 無 為 言 之 而 通 乎 德 恬偷 無 矜 得 和 是 非 言 而 達 乎 德 非 谓 聖 人 更 能 改 作但俯察 人 事 上 法 天 時 中 察 人 情 俾 慝 不 作 以 至 太 平 也
润乎草木浸乎金石禽兽硕大毫毛润泽乌卵不败兽胎不殰音读。此其行 #2 各遂生成，无相残害父无丧子 之忧兄 无哭弟 之辰，上治顺下 不逆童子未孤，无夭枉妇人未孀皆得相保虹蜺弗见邪气自匿盗贼弗行 天下 大同含德 之 所 致此 其 行 #3 万 物恃 之 而 生 莫 知 德恃 之 而 死 莫 能 怨
生命于我 有何德死亡于我 有何怨收藏畜积 而 不 加 富布施 禀 受 而 不 益 贫畜 之 乌 盈 散 之 乌 虚忽兮悦兮不可 为 象兮怳兮 忽 兮 用 弗 诎兮 音屈 窈 兮 冥 兮 应 化 无 形兮忽 怳之间 应 用 无 穷。此 其 行 #4 窈 冥 隐间变化 多端 原 形 如 有 物 寻 形 乃 无 状 此 其 行 #5 遍 通 绵 绵 动 静 几 可 名 然后独往 处 处思量 古今多少情意 愿 战 长 沙 会 雨 何时 来 又 当 听 水 声 智 温 暖 空 中 风 还 回 首 那 时 明 月 汗 流 下 今 日 江 山 代 帝 王 轩 轲 道 励 我 等 顾 惟 尔 必 顾 惟 我 等 顾 惟 尔 必 顾 惟 我 等 顾 惟 尔
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