高师王嗣琳道长与太上老君的神秘物品
他，俗名他碎六，号得二子，是陕西省延安市人。1915年4月20日出生，他在幼年时就开始学习书籍，但在十二岁时便辍学跟随父亲经商。他虽然生活中没有太多的豪情壮志，却对道教怀有深厚的情感。在二十二岁那年，他决定放弃世俗的生活，出家修行。在龙门洞的一座道院里，他遇到了他的师傅冯高德，并从他那里接受了法号嗣琳。
1939年的秋天，他住在西安的八仙宫期间，与赵理忠高功主教一起学习，还参与了磨头等日常工作。在这段时间里，不仅要完成每天两斗粮食的磨制任务，还要抽空与其他同道友学习经典和神秘术数，如《易经》和“奇门遁甲”。这些知识不仅帮助他们理解世界，也让他们能够为周围的人解答疑惑。
1943年，他回到龙门洞，在那里继续深造。他不仅从高功闫理孝处学习全真高功的秘密法则和斋醮仪式，而且还从傅高善处了解到《皇经》的诵持方法。此外，他还请教过老一辈修行者和医生，从他们那里学会了更多关于中医方面的知识。尤其是在儿科治疗以及针灸方面，他颇有建树，被人们称赞为善良智慧的人。
1952年的春天，当宗教政策放宽后，王嗣琳回到了家乡。尽管他已经是位知名的大师，但他仍然保持着清贫的生活方式。他将精力投入到研究丹经、子书、群仙要语以及龙门心法上，这些都是道家的重要文献。他不仅自己研读这些书籍，而且还向弟子们传授，以确保这些珍贵知识不会丧失。
1979年，当宗教政策进一步开放后，王嗣琳再次回到龙门洞。这一次，他被任命为道院中的知客长，对于整顿寺院内部事务和重塑神像等工作充满热情。当时，有许多人都尊敬他的严谨态度，以及对香火管理上的严格要求。
1980年代初期，当地方官员邀请他主持一些重要活动时，王嗣琳依旧以积极响应之。比如，在1981年的2月份，他参加了楼观台监院杨嗣真的请求下，为该地进行开光仪式；3月份，又应华山住持李信志请求，为华山玉泉院进行开光仪式。而这一切都展示了他的贡献：除了传递古代文化之外，还促进了一种新的精神意识，即恢复并发展当地文化遗产。
直至1986年的夏季，由于健康问题，一些大师需要休息或转移到更适合修炼的地方。但即便如此，他们也始终坚持自己的信仰，并且总是愿意帮助那些求助的人。如果有人需要指导或者寻求智慧，他们会毫无条件地提供帮助，因为这也是他们修炼过程中所追求的一部分——尽可能多地分享自己的知识，让更多人受益。这就是为什么人们评价王嗣琳是一个虚无为心、精诚待人的大师，而不是因为他的身份或派别而定，更不是因为任何形式上的排斥或偏见。大师们对于所有人的爱国主义精神，以及慈悲与同情心，都给予了高度评价。
