道元卷之二百四十五小学生道德经全文解读
师曰：修身济物，须在存思。存思不精，漫漶无感。感应由精，精必有见。见妙如图，识解超进。神炁坚明，业行无倦，兼济可期，可期于有证。在证显验中逆知吉凶，以善消恶。一切所观，全观其妙色。色相为先，都境山林、城宫台殿、尊卑君臣、神仙次第、得道圣众、自然玉姿、英伟奇特，与我为侣，将圆光如日，有炎如烟，对我体。此谓思存之要，但须不染不着，则为玄妙。
斋坛思存，上清真人所授延寿诀云：“凡人入靖烧香时，当对席心拜，叩齿阴祝随意所陈。”故当以水漱口洗秽炁出靖后再漱口，以闭三宫。
修斋设醮亦需另立靖治，以真念道斋心正虑，如今世称之为思真堂，其法当整冠裳高功先纳灵训神如前平日所修见前至斋官入靖烧香设拜方起身侧立元坐左。
每承师训凡修斋设醮，不问大小必设靖治中立三师牌座香案式后设几案上悬师像兆坐下书篆符命皆就靖治中朝奏暇常在静待报不得外人交语。
《登真隐诀》云：“朝修之时先烈火烧香使一举便达，不宜绵绵翳翳，又须左手拈香左手者净手也凡事举运莫非右手故今也。”
临目之诀欲闭不闭欲开不开令幽显相关存注审谛先尊朝真谒帝召将役灵皆有思存盖恐学者平日杂念交驰一旦难绝徜不以师传存思拘击其念勺则念必杂而诚不至真不格矣若夫修斋行事专以内想合外临目之际其法闭目必有其要深闭归空则念有差开目不存则诚无在开闭俱病何究思存今所谓临目者乃未开未闭彷佛若存诚心既在念不外驰此临月之要朝修行事枢纽也。
《九真高上宝书神明经》曰：“稽首者先一拜额至地乃再拜接先一拜。而世相承不安于至再拜犹不可全何况能先一拜以行稽首。今或因坐仍额至地稽首至地非稽首也凡斋醮拜伏皆当稽首不足恭”。
鸣金扣玉分判阴阳作成上下交感覆载启格十方兆先运神风静默霭祥瑞炁次关闭运鼻炁从耳舌化祥风而出迎接神风梵炁如水波纹彩状次召出阳神乃兆左手三阳之神三天之官初运布顶宫丹府后玉府三色青红玉炁交布自脑上布结作芝云炁悬接碧落丹霄 炁象内化飞鸾翔舞丹凤歌鸣列阵齐升于天坛侧次运生化真自泥丸而出升浮碧丹云雾瑞朝谒虚皇上帝同观却振金钟成数既足以左耳访虚声觉丹碧中锵锵钟声分应交感隐韵鸣彻次召阴神乃兆右手三阴 之女在身中谓之一出升布前各布青华炁结成厚地状似水沼连顷白炁交结如云雾腾空互合前丹碧 炁蒙罩混合日月光内星斗微见次与两耳两鼻各出象色渐升云雾际化龙虎 目顾鸾凤吟啸齐唱天坛步虚次龙虎 神君分班上下毕以临目瞻天表 以右耳访虚声觉磬下应格动十方毕方行交振金玉觉云气始开朗并无一点尘翳盖其声击 开 以 成 天 地 破 其 混 沌 方 始 阴 阳 分 形 朗然四方灵风鼓奏祥云飞结天乐钧奏於九空 中 三境齐升十方朝谒此乃天 炅 降 地 炅 升 阴 阳 判 成 功 业 象依道而 行 何 所 不 通 广成先生曰：凡建 斋 行 道 焚 香 最 为 急 务 香 者 传 诚 灯 者 破 暗 故科 曰 “ 烛 照 诸 天 福 堂 下 照 诸 地 长 夜 地 狱 孤魂滞魄 承 此 光 明 皆 得 解 脱”然灯各有其法建坛时必请光请光法高功当正午面南焚香对太阳吸慧光符命用阳燧於日中取火然烛一炬 在 坛 中 至 夜 高 功 道 士 列 班 坐 前 高 功 上 香 奏 告 陈 白 斋 意 左 手 执行慧 光 符 捻 就 日 中 所 取 烛 光 上 然 点 诵慧光咒同道众举天尊号高功却持己丹田宝光引至泥丸项生圆像照耀十方以为己眼辉发焰共养自身养精神力及通晓智慧。此即是求长生久视的秘密。
