高师王嗣琳道长探寻道教三大创始人之谜
他，俗名王碎五，号得一子，是陕西省陇县人。1914年3月15日出生，他在幼年时就开始学习书籍，但在十二岁时便辍学跟随父亲经商。尽管如此，他心中始终有着淡泊的理想和对道德的向往。在22岁那年，他决定放弃世俗生活，出家修行。他进入了龙门洞的一所道院，在那里拜师学艺，并获得了法名嗣琳。
1938年秋天，嗣琳住在西安八仙宫期间，他参与了赵理忠高功主教的冬季研讨会，同时也负责宫内磨米等日常工作。在完成每日两斗磨米任务后，他与其他同僚一起学习经典、哲学原理以及阴阳术数和《易经》。他还以“奇门遁甲”为人解惑答问。
1942年，嗣琳回到龙门洞继续他的修行。他不仅习得了全真高功秘法，还学习了斋醮科仪。此外，他还请教了一位中医大师，以深入研究中医学，并且对儿科及针灸颇有造诣。周边乡里的人们都非常尊敬他，对他的治病能力给予高度评价。
1950年以后，嗣琳住在楼观台，不断地自我净化并励志。他专注于研究丹经、子书、《群仙要语》及《龙门心法》，并将这些知识传授给他的弟子们。而且，无论是在道教斋醮、中医针灸还是堪舆风水方面，都能融会贯通，一身兼备。
1978年的宗教政策改革后，嗣琳再次回到龙门洞道院担任知客，与众多弟子共同努力整顿殿堂、重塑神像，为香火之举提供支持；同时认真地进行修炼，为积累功德而努力。
1981年的春天，当杨嗣真的监院邀请他到楼观台说经台主持神像开光仪式时，以及当李信志住持邀请他到华山玉泉院主持神像开光时，这些都是极其荣誉的事情。在同一年秋天，由于受到邀请，他又参加了在玉泉院举办的陕西道教经忏活动。这次活动不仅展示了自己珍藏的大量全真高功秘籍和其他重要文本，还为当时缺乏相关资料的情况带来了巨大的帮助，这对于恢复和发展西北地区的道教文化具有重要意义。
1983年的10月份，当邀请函再次来临，让他去楼观台主持水陆超度斋醮胜会，并组织一次大型经忏活动时，这是继之前几次重大活动之后，又一次证明了他的重要性。1984年的7月份，再次被邀至华山法事道场举办盛宴，而同一年秋天，他提议并鼓励田嗣舜监院在龙门洞道院举办一次大规模的经忏活动，以此缓解该地区缺少合格导师的问题造成的一系列问题。
到了1985年的春季，当得到邀请前往千阳县青崖洞进行修复药王洞这座古老寺庙的时候，即便面临艰苦劳作，也没有退缩，而是亲自募捐资金，用自己的力量完成工程。当一切顺利结束后，就选择隐居于青崖洞继续修炼，将茶叶和药材施舍给需要的人，同时结交更多善良朋友，在乡里赢得美好的口碑。而就在这一年四月份，被要求参加筹备工作以促进陕西省境内 道教文化 的发展与未来规划，此外还参与八仙宫祈福庆祥大斋胜会，为期十余载以来最盛大的集体聚会之一，它展现出了精致细腻的情形，让所有见证者都赞叹不已。
1986年的春节前夕，当三月古庙会即将到来之际，便由王嗣琳亲自主持，全真冠巾仪式也由两人联袂举行。这一系列盛事充分展现出他们对传统文化保护与弘扬的热情。此外，在仲夏之际，由于身体原因，其徒弟们请求让其休息，但由于过度劳累，最终于农历九月十一日七点钟圆寂离世，那时候才72岁寿终正寝归葬于楼观知事坟旁。一生中的每一步走向，都彰显着一种虚无主义的心态——既严谨又慈爱，无论身份或宗派，只要求助必尽力相助；无论求知若渴，只需提出疑问，便如宝贵财富般分享给对方。不管是在什么时代背景下，或是任何环境中，每个人都会被深深感动，因为这种精神就是永恒存在的事实。当改革开放政策实施后，更是通过不断维护和完善各个寺庙，使得各处都拥有新生的气象，如今已经拥有近百名追随者，其中包括任法玖、陈法永等，他们继承并教授整个流派中的秘密技术与仪式。
