无为自然通玄真经注卷之一为而不为的道理
自然之道，藏于无为，无不为。天地之间，生而不见其形，死而不闻其声。物之贵，莫过于人，而人心难以定守，不可一日照明，不可一夜安宁。故古圣先贤寻觅大道之源，以立众篇之首，探究原则以至真理。
老子曰：混沌初开，有物自生；陶冶万物，以成万象。大象在天，其高无际；道广无形，如水流行。虚凝聚一气，散布成万物，是谓苞然。
事始受虚静，如同泥丸涂抹；性深不可测，如同窈窕的微光。不闻其声，但能感知；非色所见，但能观赏。我强赋名曰“道”，既非声非色，更无名与字，无言与语。
今所论者，不过是假名也，因此称为强名。大道高不可及、深不可测，又岂有高处可达、深处可知？它包罗天地，却又本乎无形，它的流动拙拙如水出溢，而不是满盈。
山川依此高耸，而渊潭沉默；兽类随之走动，而鸟飞翔矣。麟角游走而凤凰翱翔，则星辰亦遵循这规律前进。在治世时，上下和谐，在乱世时，也能平衡四方。
老子曰：圣人因顺自然，与天地相应，与万物共存。这就是我所说的“顺”。顺则得，我反求不得；逆则失，我反求有。此乃自然如此，将生命视作礼仪，将死亡视作归宿，这就是合乎生死的大道。
因此，我们说：“无为。”因为生命来去自如，不由我们掌控，所以说：“合乎生死。”这种方式，就是通晓德义的法则，一切皆空，一切皆平静。这便是通过德义达到和谐的方法，没有言语也没有争执，因为一切都已经达到了一种状态，那就是“和”。
所有生物各自不同，却都符合自己的本性，就像阴阳调节四季一样，每一种行为都是适宜的时候做出的。而圣人的作为，并非改变这些规律，只是根据天时、人情，上下五行，以及阴阳变化来调整，让世界保持太平，这样就不会再有争端了。
草木得到滋润金石得到浸润，即使动物庞大毛发蓬松，他们也不曾枯萎或破裂，而且他们的声音清晰易闻，他们的心智清楚明了。这正是大道运行的一种方式，使得每一个存在都能够生成而不相互伤害，使父母对子女没有忧虑，对兄弟没有哀痛，对上级没有忧愁，对下属没有恐惧，使儿童不要孤独，使妇女不要悲伤，都能够相互保护和帮助彼此，从而避免疾病和灾祸出现，最终实现了社会的大同。如果你想要了解这个过程，你需要内心修养并且要除去外界杂念，让你的精神变得坚定，让你的知识变得简单，用意志力把握住生活中的真理。你应该忘记管理别人，用自己管理自己，你应该忘记权力的荣耀，用自己的内在力量找到幸福。当你找到了内在力量，你就拥有了整个世界。当你理解了这一点，你就会发现真正的人才会用他的内心力量获得他想要的一切，而不是依靠外部的手段或者其他人的帮助。他会用他的情感与人们建立联系，用他的智慧引导他们，同时他也会让自己的情感受到尊重，他不会因为追求财富或权力感到快乐，他更不会因为失去它们感到痛苦。他知道什么叫做真正的人生的意义，并且他将这样生活下去直到永远。在这样的生活中，他既不会快乐，也不会悲伤，他既不会喜悦，也不会怒火，因为他已经超越了这些感觉。他已经理解到宇宙间的一切都是统一的，都是一体多面的结果，所以他对宇宙充满敬畏，同时又完全融入其中。他认识到了最根本的事实——所有事物都是从虚无开始，然后转化成实际，再次回到虚无。但这并不意味着结束，因为这是一个不断循环、不断变化的过程。而这个过程中，我们可以找到我们的位置，我们可以找到我们的道路，当我们明白这一点时，我们就明白为什么有些事情必须发生，而且它们总是在发生，为的是让我们更加接近那个伟大的目标——成为纯粹的人类。
