无为之人在自然中的真经注卷之一
无为之人在自然的真经注卷之一
老子曰：有物混成，凝湛常存，故言有物。陶冶万类，故言混成。先天地生，首出庶物。惟象无形，如天之高有大象，惟道之广无定形。虚凝为一，气散布为万物者也。
窈窈冥冥，寂寥淡漠，言道性深，微不可测。不闻其声，不见其色，不知其名，无从而论。此乃大道之妙用也。
夫道者，大同无别，大化无形。大同则百姓和睦，大化则万事自理。圣人以此观察治国，以此行于身心。
老子曰：执德以御民者，其位不居，其心不仁；执法以治国者，其政不均，其民不安；执智以谋敌者，其计不远，其战必败。
至人忘乎治人，而在乎自修；贵忘乎势位，而在乎自得。得其道，一身虽微，可以有天下，则一身为大。
失其道，则天下虽大，无所容其身，则天下为小也。故曰：至虚极也，守静笃也，万物并作，我与观其中，以乐君子焉。这便是《通玄真经注卷之一》中对“无为之人的”描述了，他们通过理解和实践“道”的原理来达到内心的平静与外界的和谐，从而实现个人修养与社会治理之间的统一。在自然界中，无为之人能够顺应变化，与自然相融合，从而获得生命力和智慧的大通融合。这正如老子的教导，用简单、平易、清净、柔弱、纯粹素朴的方式去处理世间的事务，不求名利，只追求个人的内心世界的宁静与外部世界的一致，这就是“无为”的精髓所在。而这也是我们今天学习《通玄真经注卷之一》的价值所在，它提醒我们要关注个人修养，同时又要关心社会秩序，为的是达到一个更高层次的人生境界，那就是真正意义上的“自由”。
