程颐与张载宋明理学中道家的影响
一、引言
在中国哲学史上，道家思想是具有悠久历史和深远影响的一股力量。从老子的《道德经》到庄子的无为而治，从列子的超脱世界观，再到后世对这些思想的继承与发展，道家思想代表人物及其主张在中国文化中的地位不可忽视。本文将探讨宋代理学家程颐和张载如何融入了他们的哲学体系中以表达对道家思想的尊重，并通过其工作来进一步理解宋明理学中道家的影响。
二、程颐与“致虚无”
程颐（1032—1107）是北宋时期著名的哲学家，他在自己的哲学体系中强调了“致虚无”的概念。这个概念实际上源自于老子和庄子的自然之论。在《庄子·大宗师》中有云：“天下万物皆由阴阳生，而阴阳又由水火生。”这种看待宇宙万物起源的方式，与老子提倡的人法地天之大顺相呼应。
三、张载与“性即心”
张载（1010—1073），作为北宋理学重要人物之一，其作品《正蒙》对于后世产生了深远影响。在这部著作中，张载提出“性即心”这一观点，这种说法与儒家的仁爱以及道家的自然之义相辅相成。他的这一理论认为人之所以能够感知宇宙间普遍存在的事物，是因为内心具有一种本能或原初的情感。这一观点体现了一种非常接近于道家的直觉认识宇宙万物的方式。
四、兼容并蓄
程颐和张载都显示出一种兼容并蓄的心态，他们不仅吸收儒家传统，同时也借鉴了许多来自其他传统，如佛教及 道教等方面。例如，程顔曾引用佛教经典中的某些内容来支持他自己的修身养性的立场，而 张載则使用了类似于禅宗境界悟解自然界事象的话语来阐述他的主张。这说明他们不仅接受儒释之间的一些共通元素，还试图将这些不同的智慧融合起来，以形成更加丰富多彩且包容性的哲思系统。
五、结论
总结来说，程颐和张载都是基于对古代先贤如孔孟等人的尊敬，以及对周围环境如佛教及 道教等文化现象的大量考察，对他们个人的思考进行了一次重大转变。通过这种转变，他们创造出了一个新的知识体系，即所谓的宋明理学，其中包含着大量关于如何保持个人内心纯净，不受外界干扰，以此达到精神上的平静，这一点极为接近于古代一些宗派所追求的一些目标。此外，它们还涉及到了各种不同类型的问题，比如政治伦理问题，在这些问题上，它们通常会寻找既符合社会秩序，又符合个人的内在需求这样的解决方案。在一定程度上，这也是它们能够持续发挥作用的一个原因，因为它提供了一套可以帮助人们处理日常生活挑战的手段。
