追随真精神莫将私欲误当为真如同道德经中所述大道至简天然道观领悟自然之美
道教的核心要义在《道德经》中被道祖简洁而准确地阐述为“道法自然”。人们解释“自然”的时候，往往将其理解为顺应自我本然、符合自我之道的行为。这是字面意义上的原义，意味着每个人都蕴含有道性，只有让言行符合内心的真性，这才是真正的修行。
虽然这种解释是正确的，但不同层次的人对此有不同的理解。在具体实践过程中，有些人严格遵循历代祖师的教诲，一点一滴改善自己的内心，从而达到圆通本性的境界；另一些人却恰恰相反，在日常生活中顺从自己的性子，不加以控制，却仍用“真”作为借口。然而，这种放纵并非真正的心灵状态，而是一种误把假当真的修炼，最终只能陷入轮回，没有休止。
说到真精神，其实可以分成两方面：首先，是关于什么是真的问题；其次，是真的精神又表现在哪里。其实，它涉及对本质和现象的一种思考。
关于什么是真的问题，或许不能简单从上文对“道法自然”这一章句阐述来理解。虽然祖师提到的真，要外在行为与内外本性相一致，即真不虚。但这仅仅是在浅层次上做到了不假。一旦我们的想法没有限制，它们可能会变成一种放纵。而我们口中的这些“真”，只不过是一时快乐的一种追求，与普罗大众追求又有什么区别呢？
因此，我们应该进一步思考，“修行中的‘真’”并不应该简单地等同于符合自己想法，而更应该让起心动念符合于大道。这便体现了以大道佐人和以人御大的区别。
此处，还需要明确另外一个思考：尽管人人都含有道性，我们却不能因为主观能动性而去主宰自身的命运，不要给自己添置你认为合理但实际上与大 道相悖的情绪，比如认为只要不伤害他人和社会就是符合大 道。这与天定的文明逆反先天的大自然，实在与大 道相悖了。
这里，并不需要辩论后天文明是否符合大 道运行规则，只需单纯从修行角度探究先天的大 道本源，以及它如何运作、表现出怎样的形式。当明白这一内在逻辑，也才能明白当生命或社会根据大 道运行时，大 Dao 之形态是什么样子的。显然，这一根本因果关系，历代祖师早已在经典中写得清清楚楚，并告知我们，只有息心去欲，才能洞察一切，以洞明的心灵合于 大 Dao。当一个人向外求得越少，他才能更深入地观照自身。不论观照心、观照性还是空，无论把外在欲望转化为内省，每一步都是走上了修行之路。
莫轻易言谈“生活就是修行”。这是因为，你若以有一元之视角反观生活，你才会发现每个人的每件事中，大 DAO 的运行规律，从而为你的修炼提供借鉴；但若尚未超脱红尘裹挟前进，此时连自己的生活还难保，又焉能从生活提炼出高级意境呢？须知，我们太多太多的人（包括你我这样的凡夫），只是努力不要受到欲望伤害而已。我们所谓的“修行”，仍旧是在与欲望斗争。你胜我败，现在下定论还未及时过早待到真正发觉一切心皆是一切念、一切念皆为一切欲的时候，再去考虑一下生活中的“真”，或许才能够明白，DAO 教说的 “ 真”，不过是在让我们领悟因果且不负因果。在此同时，如果你口口声声说因果，却又沉浸其中（很多人正不知自己如此），这恐怕只是掉入了一片假象中，假作真时真是假罢了。
真正的心，不是一种自诩，而是融匀于天地万物的大理。大 DAO 修者，更不是纵情享乐的手段，而恰好是通过戒定自身，为实现合乎 大 DAO 的第一步。此若连这个第一步都不愿走甚至反驳其正确，那么最后所谓的大 DAO 合一的心亦只能成为庸俗世间的一个传说了。（DAO 教音原创文章，请注明转载来源）
