道家三大真仙体现社会智慧的通览第三十章
梁諶，字考成，京兆扶風人也。博通經史，雖陰陽占候之術，靡不精究，外聲利，薄滋味，唯以安閑自適。一日相者見之，且曰：此子目流白光，貌集真氣，不凡人也。後果樂神仙道。大魏元帝咸熙初，他事鄭法師於樓觀，是年十七歲，其仁不勝生和不好勝，每夢與仙人遊，或登名山，或酌石髓，由是自有所娛。
至晉惠帝永興二年乙丑五月五日，大隱老君命真人尹軌降于樓觀，一盡禮事之。踰月遂授煉氣隱形之法、水石還丹術、六甲符及采服日月黃華法，以後隱於終南山、食氣吞符、大盡其妙。
又廣索丹砂，用以還丹為餌。凡辭氣之出，即音韻清徹。自是欽奉者多，並深入巖谷。在阻大雪時，他獨守寂，其志堅篤，因此靈真自集，可以視地中物聽數里聲。一日忽謂門人曰：有朋友待吾於南峰，我須徃矣。他乃冠服而出，但見雲氣迷統，不知其形，只聞鼓吹之音在空中，有元帝大興元年戊寅歲的記載能飛行變化三年丹成白日昇天。
孫徹則字仲宣，不知何許人，即尹通籍師也。他性端直、寡言語，但外表看似愚鈍，而內心卻養素且難測。此前趙初光中，他師事王先生方十八歲，被稱為小煉師，而先生被尊稱為大煉師。他隨先生出處，被稱呼如此，但隨著時間的推移，這兩位道士分別隱遁或留下，在不同的地方修行。
馬儉則法師，又字元約，是京兆右扶風人，也是尹通度師之一。在秦甘靈中，他繼承了孫徹的學問，並受到了良好的教導。在他二十七歲那年，就開始教授他的門徒們各種秘密的道德經典和藥方，以及如何役使萬靈和制御群邪等高深莫測的事宜。
姚萇聽說過這些傳奇故事，便遣使前往請求他赴朝廷，但是馬儉婉拒了這個邀請，因為他認為自己並非真正的大賢士。但即便如此，他仍然獲得了姚萇的尊敬和香燭供品。而馬儉則更加專注於自己的修行，並致力於提高自己的功德，使得他的善舉像星辰一樣照亮周圍的人們。
到了一百零一歲時，他依然保持著敏慧卓絕的心智，並且能夠夜間書寫。最後，在孝文太和二十三年的一個夏天八月八日，一陣突如其來的強風將他帶走了，而他的身體就像常態一般完好無損。但是一切都結束在一個充滿神秘色彩的地點上，那裡藏著劒兵久遠不動，而老子的陵墓就在西邊，有着神燈照耀，它們最终散去，只留下了一片寧靜無人的景象。
牛文侯則是一位從穎川來的人物，以識穎拔聞名世間。他對古今文化都有極高的造詣，而且尤其擅長天文地理以及莊子老子的哲學思想。他曾經因自己的善舉而受到眾人的讚揚，其中包括布施給貧困家庭的小米，使他們免受饑寒交迫，這些善舉都是由他用符籙禁令來實現的一系列恩惠與保護措施。
王道義則是一位具有卓越才華的人物，在西魏時期，他成為了一位著名的道士，并且擔任過一些重要職務。在他的領導下，一座庵廟被建立起來，那裡聚集了許多學者研究古代文字以及修炼内功。此外，這座庵廟也是一個醫院，它提供各種醫療服務並進行藥草研究，以助於患者康復。而王道義本人的修为，也达到了极高境界，无论是在学术上还是在精神层面，都影响着许多后来的学者与信徒们，这种影响甚至延续到了后来，为人们带来了无数正面的改变与启迪。这一切都发生在一个充满希望与变化的大时代背景下，当时整个国家正处于一个从混乱向秩序转变的时候，对于知识与文化产生极大的需求。当时人们开始寻找一种新的生活方式，这种生活方式能够让他们摆脱过去那种单调乏味而又缺乏意义的情绪状态，从而找到内心世界中的平静与宁静。这就是为什么当时那么多的人选择追随这样一些先驱人物，他们通过各种途径传递着对未来更美好世界观念给予广泛传播，让更多普通百姓也有机会了解并体验这种新颖却富含哲理的话语。这是一个关于探索生命意义、追求个人自由，以及寻求精神上的满足感的一个时代，同时也是关于科学技术进步、新思想兴起以及政治制度改革等诸多方面融合发展的一个历史阶段。当这个時代渐渐展开，我们发现它包含着无尽可能性的可能性，因为每个个体都可以成为改变历史轨迹的一部分。如果我们将这些故事联系起来，我们会发现它们共同构成了一个宏伟而复杂的地球历史图谱——一个充满挑战但同样充满机遇的地球历史图谱。这段时间里，每个人，无论他们来自哪里或者他们做过什么，都试图通过自身力量创造属于自己的传奇故事。而这些传奇故事，将继续激励未来的几代人类不断探索世界，并为了实现更美好的未来而努力奋斗下去。
