道家学者潘师正能否向我们展示其深邃的体玄之思
在南北朝至唐初的佛教兴盛与本土道教冲突的背景下，茅山上清宗扮演了关键角色。从陶弘景到王远知，再到潘师正，这一代代宗师不仅保全了道教生存之路，还使其成为国教。潘师正（586—684），字子真，以孝闻名于世，其父曾官通州刺史，母善言名理，口授《道德经》给他。隋大业年间，被刘爱道器重并拜为门下，受王远知传授隐诀符箓后，与刘爱道移居嵩山双泉顶，最终隐于逍遥谷。
潘师正在嵩山隐居二十余年，以薛荔绳床为寝、青松涧水为食，生活极其简朴。他被唐高宗召见，并对他甚为礼重，但潘师正始终保持着超脱，不接受任何荣誉。在高宗再次召见时，他拒绝接受赐予的火粒和其他物品，只愿意有两瓢青饥饭。这激发了高宗对他的敬仰，让他改建嵩阳观为奉天宫，并赐诗致敬。
随后，在东都金阙亭的一次宴会上，高宗亲自设宴款待潘师正，并询问三洞七真的奥义。最后，将潘师正封为“天师”，并建立宏道神坛、元元观。此举体现出当时皇帝对于道家的尊崇以及对 潘师正在其中的地位。此外，他撰写了《道门经法相承次序》，系统地记录了他的神学谱系和观点，为后人提供了一份宝贵的资料。
尽管受到尊崇，但潘師正仍以平常心面对君临天下的皇帝。他最大的贡献不仅是得到了君主支持，更是在培养了一批优秀弟子中，其中包括韦法昭、司马承祯、郭崇真等人，他们继续推动着盛唐时期的道教发展。
