屏去妄幻独全其真自然中的道教经典探究与初期改革启示
屏去妄幻独全其真——道教经典探究与宋元初期改革启示
在自然的怀抱中，道教以返璞归真的修行为核心，追求修道之人成为“真人”，而《庄子·大宗师》则指出：“有真人而后有真知。”《妙真经》认为“自然者，道之真也。”《庄子·渔父》篇中提到：“真者，精诚之至也……真在内者，神动于外，是所以贵真也。”
“真”在道教中的地位极其尊崇，但何为“真正”的理解？按照《说文解字》的解释，“仙人变形而登天也”，“从匕、从目、从乚，八所乘载也”。这里的“八”代表着仙人的所乘坐的载具。显然，“真是”与道和仙密不可分，与太上老子的无为本义紧密相关。
自古以来，“心难测、心难得、道难闻”，世间众生常将假作真的，以假惑真的现象普遍存在。在这个背景下，全真教祖王重阳发起了对传统道教的一次深刻改革，将非理性的外丹炼药等异端思想清除出去，而倡导实用主义和理性化的修行方法。这一改革使得全 真教更加适应社会发展，为中国文化的大融合提供了理论基础。
那么什么是全真的含义呢？根据《终南山重阳真人全 真教祖碑》，三 教各有其至言妙理：释迦摩尼（佛）传达了佛心；孔子（儒）留下的家学；老子（道）传递了五千言至理。王重阳即是这三者的结合体，其修行被称为全 真。此时，我们明白了三种不同信仰如何通过相互学习和包容，最终实现了一种更高层次上的整合。
但我们又该如何理解独全其真的意义呢？这里涉及两方面的问题：首先，是关于独有的实践方式，即不偏废任何一种正当信仰，而是将它们融会贯通，使之达到一个新的境界。第二个问题，则是在排除那些虚幻无用的东西之后，我们应该坚持什么样的标准来辨别事物的本质？
综上所述，全真正意就是要屏去所有虚幻不实的东西，只保留那些最基本且最能反映宇宙本质的事物，然后再进行深入研究和实践。而这一过程，也正是中国文化不断向前发展，不断融合各门学问进步的一个重要阶段。在这样的背景下，我们可以看到，在宋元初期，一些开明君主开始倡导三教并存，并鼓励僧侣、士大夫之间互相学习，这是一种非常积极的文化交流与融合态度。
例如梁武帝萧衍，他虽然受到佛法影响，但仍然尊敬儒家，对待其他宗派也不排斥。他甚至亲自撰写了一部名叫《夷夏论》的作品，该书试图调和儒家与佛家的观点，并强调二者的共同点。此类精神在后来的历史上得到进一步推广，如明僧绍，他既博览群书，又能够批判各种异端思想，同时他也是对各个宗派进行比较分析的人之一。
总结来说，全真正意就像是一个过滤器，它筛选出最纯净的事物，让我们的灵魂能够更加接近宇宙中的本原状态。通过这种方式，我们不仅能获得知识，而且还能提升自己的精神层面，从而更好地理解世界，以及我们自己身处其中的地位。在这个过程中，每个人都应该保持开放的心态，不断学习，不断思考，最终达到一个超越个人狭隘见解的地方，那就是真正懂得怎么做到"独全其真的"境界。
