社会世间真仙力度对比四大菩萨谁最强排在首位
道士梁諶，字考成，京兆扶風人也。博通經史，雖陰陽占候之術，靡不精究，外聲利，薄滋味，唯以安閑自適。一日相者見之，且曰：此子目流白光，貌集真氣，不凡人也。後果樂神仙道。大魏元帝咸熙初事鄭法師於樓觀時年十七，以仁不勝生、和不好勝聞名。常夢與仙人遊，或登名山，或酌石髓，由是自有所娛。
至晉惠帝永興二年乙丑五月五日老君命真人尹軌降于樓觀，一盡禮事之。踰月遂授煉氣隱形之法，其次授水石還丹術，再授六甲符及采服日月黃華法。後隱於終南山，用食氣吞符，大盡其妙。而廣索丹砂，又將為餌。
凡辭氣之出則音韻清徹。自是欽奉者多乃深入巖谷。一日忽謂門人曰：有朋友待吾於南峰，我須徃矣。乃冠服而出，而雲氣迷統，不見其形，只聞鼓吹之音隱隱於空。
孫徹道士孫徹者字仲宣不知何許人，即尹通籍師也。性端直寡言語外視若愚，而中養素、人莫能測其意。他前趙初光中師事王先生方十八歲，被稱為大煉師，他則小煉師。但先生為時所望請訪益多，而遂隱遁，只留下孫徹住樓觀或宿於木杪與人迹罕及之地。
居常編葛為席合目端坐，如有所思。如果有人侮辱他，他謙以自牧故皆歎然退去。而每看人的顏色都不需要他們說話就能知曉吉凶。在年七十餘秦建元八年春他忽謂侍者曰：吾須暫行拂衣而去終莫知其所適。
馬儉法師馬儉字元約京兆右扶風人尹通度師也。他年十六歲長八尺耳大而厚垂手過膝額有伏犀手有縱理損聲色外名利博通經史尤長於風騷郡邑異 之，有辟命不就。他秦甘靈中隸道士籍於樓觀從孫徹學道時十七歲即授以道要，其經史贍則五符真文三皇內文等；藥術妙則斷穀服水等；役使萬靈制御群邪則二十四神、三皇衆要科無施不驗。
姚萇聞而奇遣使徃召辭以疾萇嘉其節乃給香燭欽尚加厚儈志道益堅仁惠周物人人奔湊日以滋多。一日天神降言曰：法師夙功德今復勤修業必得度世何區區禾祈禱役役召劾哉？自可優游三素混合五神絕諸聞見獨保清曠由是怡神養素不復出而仙真時降。在九十八後魏太武帝大延五年冬十月一日告尹通曰吾平生所修所感當祕之勿泄也頃有白雲從西北來覆寢室須臾返真惟聞香氣不絕而白雲南舉焊。
尹通書云：「我平生修行未曾遺漏，但願死后灵魂归于本源，不愿成为众生的累。」说完，就化作了一缕青烟消散了。这就是传说中的“断气”，是一种高级的修炼境界，也是一种超脱尘世的方式。当时的人们都认为尹通已经达到了一定的高度，他的精神已经与宇宙融为一体，这样的境界被称为“明心见性”。
牛文侯道士牛文侯李氏族裔，是個學識淵博的人。他對莊子、老子的思想非常熟悉，而且對天文地理也有很深的研究。此外，他也是個善教導別人的智慧人物，每當他講解某些哲學問題時，都會用易懂的方式來表達，使聽眾容易理解他的意義。此外，在牛文侯的一生中，有很多傳奇故事可以追溯到這個人，這包括了他的慈悲和智慧，以及他如何影響著周圍的人們以及社會環境。在他的生命晚期，因為身體原因，他決定離開現實世界並尋找更高層次的存在，這種選擇被視作一個典型例證「悟透」或「覺醒」的事件，即使在死亡之后依舊保持著強大的影響力和愛心，這種情況在中國文化中被稱做「聖賢」。
