屏去妄幻独全其真道德经1至81章细解在自然中的启示与剖析
文高明见道教修行讲究要返璞归真，故而修道曰修真，得道曰真人。《庄子·大宗师》则曰：“有真人而后有真知。”《妙真经》则曰：“自然者，道之真也。”《庄子·渔父》篇又曰“真者，精诚之至也……真在内者，神动于外，是所以贵真也。”可见“真”在道教地位之尊崇。那么何为“true”呢？按照《说文解字》的说法，“true”就是“仙人变形而登天也”，“从匕、从目、从乚，八所乘载也”。所谓“eight”，表示仙人所乘坐的载具。也可以看出，“true”这个字，与道和仙是一体难分的，仙人即所谓true person。
然而，在我们探讨三教合一时，我们需要认识到三教并非是互相排斥，而是相辅相成。在历史上，如宋朝王重阳以非凡的胆略和气魄改革了传统的道教，使其更加适应社会发展，这种精神正是在于屏去妄幻独全其真的基础上展开的一种实践。
那么，当我们谈论到"全 真"的时候，我们应该如何理解它呢？全真的含义，不仅仅局限于对老子的学习，更包括了对儒家的中庸与佛家的禅学深入理解和融会贯通。这意味着，在追求个人内心世界的同时，也要关注社会伦理与政治治理；既要保持一种超然物外的心态，又不能忽视现世间的问题和责任。
当我们提及"独全其real"时，它不仅仅是一个哲学上的概念，更是一种生活方式。在这条道路上，每个人都需要不断地反思自己的价值观念，以及如何更好地将这些观念应用到日常生活中。这就要求我们必须有足够的自我认知，同时也有勇气去面对那些可能被认为是错误或陋习的事物，并且勇敢地摒弃它们，以便能够找到真正属于自己的那份纯粹无瑕的地带。
总结来说，全真的追求，不只是一个个人的灵魂探索，更是一个整体文化价值观转型过程。在这个过程中，每个人都应当积极参与，无论是通过学习古代圣贤们留下的智慧，或是在现代社会中寻找新的意义与方向，都应以screens away the false, and holds onto the true as our guiding principle。
