屏去妄幻独全其真道德经第一到八十一章自然启示与初期改革剖析
在这篇文章中，我们将探讨“真”这个概念在道教中的地位，以及如何通过《道德经》的第一至八十一章来理解和实践这一概念。我们还将分析王重阳创立的全真教，及其对中国文化的影响，以及它是如何通过整合儒、佛、道三家思想而成就了中国传统文化的一种融合。
首先，让我们来看一下“真”的定义。在《说文解字》中，“真”被定义为“仙人变形而登天也”，表示一种超越常人的境界。这与道教修行的目标相呼应，即追求超脱尘世之累，达到神仙境界。
接下来，我们将讨论《庄子·大宗师》中的话语：“有真人而后有真知。”这里的“真人”指的是那些能够实现自我完善的人，而“真知”则是指对宇宙本质的深刻理解。这种理解不仅限于理论层面，更重要的是能在实际生活中得到体现。
此外，《妙真的自然者，道之真也》表明了自然界本身就是一种最根本的、不受外物干扰的存在状态，这也是修行者追求的一种境界。而《庄子·渔父》中提到的“精诚之至”，则强调了修行过程中的纯净和专一性，是达到真正境界不可或缺的一个条件。
对于什么是“全 真”，我们可以从《汉书·艺文志》的记载来看，它描述了神仙作为一种保护生命和精神健康的手段，并且认为只有拥有这种能力的人才能真正地活出自己的生命力。这也反映出，在古代观念中，只有那些内心纯洁、身体强健的人才算得上是真正的人生导师。
接下来的部分，我们将重点分析王重阳创立全真教时所面临的问题以及他的改革措施。他以非凡的心态和勇气，对传统 道教进行了一次彻底的大扫除，将一些虚无缥缈甚至荒谬的地方符咒等内容清除掉，以更接近实际生活需要为目的推动社会发展，同时保持着对老子的基本原理 的尊崇，从而形成了一套更加科学合理 的修炼方法，为人们提供了一种新的精神支柱，使人们能够更好地适应时代变化。
最后，让我们回顾一下三教（儒、佛、道）之间互相学习、彼此补充的情景。例如，南朝时期，有些儒家学者如孙绰，他们倡导周孔即佛，佛即周孔，这样的观点表明他们认为儒学与佛学并没有绝对区别，而是在某些方面具有共同点，如都注重内心世界及社会治理。此外，还有一些僧侣如明僧绍，他虽然维护佛法，但同时也认可儒家的作用，并认为二者的宗旨并不冲突。这些思想交流和融合，不仅增强了各自信仰体系间的情感联系，也促进了中华文化的大融合，为后世留下了一笔宝贵财富。
