道家的鼻祖是谁歷世真仙体道通鑑后集卷之四揭秘道家源流
紫素元君，嵩山隐居者，一夕美女至，留诗曰：“我居籍上清，謫居游五岳。以君无俗累，来劝神仙学。”生拒不纳，但三日後再來，她說：“僕非精魅，名列上仙，冥數與君合為配偶。”又赠诗曰：“葛洪亦有妇，王母亦有夫。神仙尽靈匹，君子意何如。”生竟不對，她又說：“阮郎迷不悟，不知如何伸情素。”
明月海上春，一女子笑曰：“是嵩山讀書薄命漢，是吏所持文字，我視之曰：今既相遇，不得無情。”索筆判云：“更與三年。”生再拜，即被吏送回，他乃活了三年便卒。在他死前的一天，被一位高官的翠輦所迎接，那位女子笑著說她是我曾經救助的人。
赵素臺，是汉幽州刺史赵熙的女兒，由於她的父親有善行，所以她也能夠修成仙法。她在易迁宫中已經過了四百年，但仍然未肯離開，因為她認為這裡比天下還要好。
黄景华，是汉司空黄琼的女兒，她少時就喜歡學習仙術，並且跟隨韓終學習岷山丹方，因此得到了入易迁宫的機會，在宮中擔任協晨夫人和教授《真誥》。
周爰支，是周畅伯持的女兒，由於她的父親有善行，所以她也能夠修成仙法。她在洞中成為明晨侍郎，並且負責管理華陽含真台。
張桃枝，是朱寓季陵母，也就是沛人的張氏，她因為自己的陰德而得到修成仙法的地位，也成為了明晨侍郎之一。
傅禮和，是傅建之女，由於她的家庭都信仰佛教，所以她也開始修炼達到體現光華的地步，並且獲得了空同之歌，這首歌可以讓禽鳥聚集而舞蹈。
張微子，是晋昭帝時期將作大匠张庆的女儿，她因為師承束海東華玉妃淳文斯，而得到了修炼丹藥的地步。在《真誥》中記載，有人問津于文期（青童之妹），由此證明其身分確鑿。
竇琼英是宝武的大姐，其七代祖峙常以葬枯骨、活死人为事，以活死为心，因此祚及琼英。现在得道，在易迁宫中。
韩太华是韩安国之妹，也就是李广利妻子的妹妹。由于李广利曾经做过二师将军，所以他也是南宫受化的人物。而韩太华则因为家族阴德而获得了修成仙法的地位，并在易迁宫中生活着。
刘春龙是刘奉先的小女儿，因为家族多年的阴德所以她们都能够修炼成为仙人，并进入华阳易迁宫生活。除了刘春龙、竇琼英、韩太华外，还有一些其他人物，如李奚子、郭叔香，他们都是通过家族阴德或自身努力变得圣贤的人们，都住在洞里担任侍郎职务，这个位置并没有男女性别限制，只要你够资格就可以担任这个职务。这说明当时社会对女性地位给予了一定的尊重和公平待遇，让她们也有机会参与政治和宗教活动，从而影响甚至改变社会现状，使得整个社会更加完善与进步。
