道教十大名人通鑑序
序一
白海瓊先生曰：晉抱樸子作神仙傳，所紀千有餘人，劉綱法師復綴一千六百為續仙傳，宋朝王太初集仙者九百人為集仙傳，宣和間考古校今述所得仙者五萬人，謂之仙史盛矣哉。太上無為之教也，每觀超俗至士、潔己高人，或孝子忠臣，或烈婦貞女，傲節於清虛之地，游心於玄妙之鄉。
序二
傳聞異辭，所傳聞異辭，而神仙狡獪，或亡氏名、變氏名不可知；如張子房傳黃石公即赤松子，即圯上老人，即四皓，即東海君，即力士。當時若非此一老人變化，其餘何以存焉？
序三
自昔得仙者皆云名應圖史，此圖史在天上地下名山洞府，不係世間。度人經言：元始說法，以至真大神、無鞅數衆浮空而至曰無極曰無量曰無鞅數衆正猶佛書說三世十方河沙數百千萬億那由他，不可說，不可說。
序四
舊見儒家有夫子禮文，但夫子世系竟未有過而問者。此止齋老因觀復實錄重為儒教感也。浮雲山道士趙全陽編仙鑑，可謂能人所不能者，有否夫人非海上廣桑山主宰邪？此載之韓滉傳列金籙醮位者君重遺之何也？
進表
臣道一言：伏以大道無為先天地之始；真仙垂教亘今古以同爰。但歷年滋多竹簡湮沒太古之事後世十不得聞其一，是乃深可歎也。而賴有太上之化身歷世出而闡教，是以世降俗末際猶存還淳返樸風。
論斷：
本篇共分四個部分進行探討：
道教的發展與影響。
神奇的變化與轉身。
關於真人的記載與理解。
對於儒學與道家的比較評價。
總結來看，本篇通過對歷代真人的研究，並且提供了豐富的資料來源，以展示道教如何在不同的時間和文化背景下形成並影響中國社會。在這個基礎上，我們可以更加全面地理解中國哲學思想的多樣性和深度，以及不同宗派如何相互作用並塑造了中國文化的大環境。我希望這些內容能夠給讀者帶來新的視角，並激發更多對中華文化深入探究的興趣。
