玉真教主林灵素道教高僧在自然之中寻求内心的平静与和谐
在道教历史上，林灵素是一个引起争议的人物。他的地位和作用在徽宗时期的背景下，激发了官员、学者、佛教徒以及普通民众的不满和公愤。他利用徽宗的无知和迷信，与蔡京等奸臣勾结，排挤异己，并享受奢侈生活，使得社会更加腐败。他利用自己的特殊地位干预政治，对徽宗进行了一些不合理的建议，如“妄议迁都”、“妖惑圣听”、“改除释教”、“毁谤大臣”，这导致了佛教徒和儒生的反对，以及朝中人的不安。这也促使政治局势动荡与社会不安。林灵素还排斥同道人士，将王允诚一名道士害死。在《能改斋漫录》中记载有一名道士因听林灵素讲经而怒目相对，甚至有胆量向他挑战。而《历世真仙体道通鉴》卷五二则提到，在宋徽宗政和末年，有一名敢于公开与林灵素对抗的道人。
到了明代，张宇初天师仍然批评林灵素及其追随者，他说：“至若赵归真、林灵素之徒，只是因为世主所崇敬，也为富贵所骄，有失君臣之分，不以慈俭自守，也取后世之议。”当然，最根本的问题还是宋徽宗作为皇帝的无能，这导致了北宋灭亡的一系列严重后果，这一切都与林灵素有关，因此史书上的评价对于他是非常尖锐也是符合实际情况的。不过，还需要探讨的是，在道教发展史上的他的作用以及影响，特别是在神霄派形成过程中的角色。
关于他的具体情况，《宋史·方技列传·林灵素传》记载，他是温州永嘉人，由于家境贫寒，从小就读书，但并未深造。在七岁时，就能作诗，而苏东坡见过他曾惊叹其聪明，并问其志向答曰：“生封候，死立庙，不为贵也。封侯虚名庙食不离下鬼愿作神仙予之志也。”三十岁左右，他博览儒家和道家的经典，对清净寂静怀有极高追求。在西洛游历期间遇到一位叫赵的人，与其交往多年后突然去世，但留给他的遗书让他悟到许多事情，上面记载着神仙变化法诀、符咒及驱邪治病等内容。当次年再次遇见已故赵人的时候，被告知自己将成为神霄教主雷霆大判官，以救助东华帝君。
然而关于他何时来京、何以得宠信的问题一直存在争论，其中最接近事实的是《宋史·方技列传·林靈緒傳》的記載，即由於徐知常推荐，他被召入宫中并得到重用。此後，每月初七日，都會舉行盛大的講經活動，並且每次都亲临或御驾亲临。一时间，“奉道”的风气开始兴起。虽然之后 林靈緒與當時重臣蔡京之间产生冲突，但是這並沒有阻止他們對待宮廷內事務的情況變得越來越嚴峻。
最后，无论如何评价这个人物，都不能忽视在历史长河中他们所扮演角色的重要性，以及他们思想文化对当时乃至今后的影响力。
