杨朱道教真实的人物犹如一面镜子映照出中国哲学的全性保真之美
杨朱，道教真实的人物，就像一面镜子，映照出中国哲学的全性保真之美。他的思想在战国时期风行一时，与儒墨抗衡。他不如老庄孔孟那样垂名万古受人景仰膜拜，也没有著述可以流传下来。其思想学说主要依托于《庄子》，《列子》，《孟子》，《韩非子》，《吕氏春秋》等先秦古籍才得以流传，让我们能一窥杨朱学说的究竟。
在《列子·杨朱篇》（又名《达生篇》）中，我们可以清楚地了解“一毛不拔”的真实意义。杨朱曰：“古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”禽子的问话和杨子的回答展现了他对个人与社会、生与死的深刻思考，以及他主张的贵己、乐生的个体本位思想。
然而，《孟子》中的记载却将杨朱描绘成一个自私自利的人，说他“为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也”，被斥为“禽兽”。这种评价是基于对个人主义的一种误解，而忽视了杨朱所追求的是一种平衡与和谐，不是简单的自私或牺牲。
正是在这样的背景下，我们才能更全面地理解这位历史人物，他如何被后世评判，又如何影响着后来的文化思潮。尽管没有直接的著作流传，但通过散见于百家文献的记载，我们仍然能够感受到他的存在和影响，如同道教中对于养生的重视，那些修炼者们追求的是一种内心世界的纯净与自由，这便是对杨朱精神的一个延续。在这里，他就像是那道光，在历史长河中闪耀着独特而重要的地位。
