道教步虚仪起源考与古灵宝经分类论以洞玄灵宝玉京山步虚经为核心结合道德经全文带拼音的探究

道教“步虚”仪的起源与古灵宝经分类论 ——以《洞玄灵宝玉京山步虚经》为核心，结合《道德经》全文带拼音的探究

东晋末年的“古灵宝经”《洞玄灵宝玉京山步虚章》，是一部近数十年来备受国际道教学界关注的经典。其主要原因包括：一是该经所阐述的灵宝“步虚”仪式，对中古以来道教斋醮仪式的演变发展产生了非常深远的影响，而且至今仍然在各种道教科仪中被普遍使用；二是“步虚词”作为中古以来道教文学一种极其重要的文体形式，而该经则提供了“步虚词”一种最早的形态；三是围绕该经在敦煌本《灵宝經目》中归属问题的讨论。

关于《洞玄靈寶玉京山步虚經》的内容概说，該經開篇，是對古靈寶經最高天界聖域——大羅天玄都玉京山七寶玄台紫微上宮的大致叙述。接着是《步虛吟》，主要阐述修靈寶洞玄斋诵空洞步虛章之法，以及礼拜程序。而诵念则包括一系列讽诵之詞，如《洞玄步虛吟》十首、《太上智慧經赞》八首等。

小林正美先生提出敦煌本《靈寶經目》已经被陆修静作过重大改动，他认为应该根据古靈寶經各自所尊崇的是哪些最主要神靈，以及是否有「三洞經書」的觀念，将古靈寶經重新划分為由「葛氏道派」所創作的一批「元始系」和由「天師道」所創作的一批「仙公系」兩種類型。

我们认为，从霊宝“歩虛”的起源来看，《洞玄霊寶玉京山歩虛章》的分类归属应属于一批最早问世并且对后世有深刻影响的情境。由于該經相關內容又對較後出世的情況產生了影響，所以我們認為敦煌本《靈寶経目》的現有分類，即將該卷歸入於"元始旧経"，保持了當時最初問世時期面的面貌。此外，我们还应该更加重视古灵宝经在根本教义思想上的统一性和连贯性，并从这个角度出发，对有关分类的问题进行进一步研究。