心不死 道不生 欲不灭 人物中的神道设教精神
心不死 道不生 欲不灭 道不存：探索神道设教的人文精神
在中国古代，宗教信仰被认为是礼乐文化之整体中的一部分，而非独立的实体。《周易》中的“神道设教”提法，指的是通过祭祀活动来彰显天道，从而实现人道的教化。这一观点贯穿于儒家、道家等诸多思想体系之中。
历史上，随着春秋战国时期政治分裂和社会动荡的加剧，“礼崩乐坏”，原有的秩序开始瓦解。人们对于如何恢复和谐与秩序有了不同的看法，一些学者主张重视礼乐制度，如儒家；另一些则倾向于以刑罚为基础如法家；墨家则强调爱心与仁义；名家则更侧重于概念与理性等不同领域。
然而，这些思想并未能够完全解决现实问题。在秦朝统一六国后，虽然法律得到严格执行，但这种依靠霸权力的治理方式最终导致了秦朝迅速灭亡。这个事件让后世学者认识到，只有将精神信仰内化于文化之中，并且使其符合天人合一的原则，即便是在乱世也能保持一定程度的稳定与秩序。
汉朝之后，再次出现了一种以儒家的礼乐文化为核心，以“陶铸尧舜”的方式塑造社会秩序的努力。这样的做法在很大程度上缓解了社会矛盾，并促进了长期和谐稳定的发展。
因此，我们可以看到，无论是从神道设教还是从汉代对商周时代精神信仰复兴的情况来看，都需要一种内在的人文精神作为支撑。这个人文精神，不仅要符合天道，还要关怀人伦，为人的行为提供指导，使得个体能够在一个有意义的大环境中生活下去。只有这样，这种信仰才能真正地起到安抚人类灵魂、引领人类前行的作用，而不是空洞无物、缺乏生命力的事象。
