道德经古本变异数字微改意境大转
被篡改之前的《道德经》出土，虽只改了寥寥数字意境却完全不同
1973年，中国考古界出了一件大事——被篡改前的《道德经》出土了。当年，在湖南省长沙市芙蓉区东郊四千米处的浏阳河旁，挖出了三座马王堆西汉古墓。出土的文物数不胜数，其中有几篇薄薄的帛书，就是我们盛行四海的经典国学《道德经》2000多年前的版本，一时震惊世界！
然而经过学者们的对比研究发现，帛书中的很多内容，与流传至今的版本颇有差异。这些差异虽然大多只差在寥寥几字上，但无奈失之毫厘，谬之千里，其中的意义有着千差万别之远。
首先，在书名上就有很大的不同到了：根据帛书上所写，是“德”在前，“道”在后，应为《德道经》，而现在的版本却是“道”在前，“德”在后，虽然仅仅是一字之差，但是却有天壤之别。
接着我们再来看看内容，比如说《道德经》第二章。
传世本：故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
帛书本：有，无之相生；难、易之相成；长、短之相形；高、下之相盈；音、声之相和；先、后 之 相 随恒也。
二者看上去差别不大，只有一个字只差，但意义却完全变了。"有无"与"有的根本"之间，有着天渊地隔的大分别。而这两种理解，又各自呼应着不同的哲理观点，即便是同一句话，却能展现出深邃而又复杂的人生智慧。
还有另外一处：
传世本：大器晚成
帛书本：大器免成
这一处更为巧妙，只差在一个字的一个偏旁上，而意思则完全不一样了。一种解释是讲人才是在晚年的才得以发挥其潜能，也就是说，大才往往是在暮年的才能得到承认和发挥。而另一种解释则表达的是，对于那些自然而然出现的大才，不需要刻意追求或强迫他们表现，这正体现了儒家思想中对于自然法则与人力不可逾越性的尊重。
有人说，这些都可能是传抄错误造成的。但此外，还有一些地方把执今（指当下的）改成了执古（指过去），把上善如水（水流自在地向下）改成了上善若水（仿佛水一样），甚至把帛书中第四十五章改成了传世本中的第一章，这是什么原因呢？
当时的情景显示，《道德经》的思想确实太过先进，不适合那个时代统治者的统治方式。原本《德道经》的翻译是这样的：“品行上的标准没有定，所以做得好。” “品行上的标准违背，那就不好。”
如果所有百姓都信这个话，那么设立推广礼法纲纪就没什么约束力了，每个人的行为都是自己的标准，那么统治者的统治就会变得非常困难。这也是为什么当时统治者想要禁掉《道德经》的原因之一，因为它影响太广泛，就只能改变其中的一些部分，使其变得更加晦涩难懂，以此来减弱其影响力。例如，将第一章从“可言可闻”的“名可名非常名”，转换为“可言可闻”的“可以看见但不能触摸”。
因此，我们今天读到的不是最初那样的真实版，而是一个经过篡改后的版本。不过，即使如此，它依然能够引起我们的思考，并且带给我们深刻启示。在时间面前，其奥秘仍旧坚韧不拔，因此建议大家更多地去探索这部古老而又神奇的小册子吧！
