借一颗入梦骷髅分享佛系对话生死无常我们还是宅在家道观日常 佛系朋友圈
道观里的骷髅：一段生与死的幽默哲学对话
在南宋李嵩的《骷髅幻戏图》中，一个古老而神秘的故事被重新诠释。庄子和骷髅之间的一场生死对话，如同一曲悠扬的乐章，穿越时空，为我们揭示了人生的真谛。
故事讲述了庄子在荒野中遇到了一位枯骨突露、森森然的地灵——一颗入梦的骷髅。这个先亡之躯，它曾经拥有过生命，但现在只剩下孤独和无助。在庄子的提问下，这个骷髅开始分享它的人生历程，包括那些贪求失道、遭遇天灾人祸乃至自我了结等种种情形。但是，当庄子用马鞭敲打着这具白骨时，它竟然变成了他的枕头，而那不眠之夜，骷髅悄然而入其梦境。
半夜时分，当庄子再次醒来，他发现自己身边有了一个新伙伴——那个枯骨也带来了解答。他告诉庄子：“您所说的这些都是活人才有的负累。我已经超脱尘世，不受四季劳役之扰，从容随顺时光流逝。”面对这样的回答，庄子的疑惑更深，他问道：“若我让造物者将你复生，你愿意回到父母亲手中去吗？”
这颗心思如同刀割一般痛苦地回答：“我怎能抛弃这君王般的快乐而再次经历人间的苦劳呢？”此刻，在这一瞬间，我们仿佛听见了一声叹息，那是一声从未有人听到过的声音——来自另一个世界的声音。
这是一个关于恐怖与哲学、死亡与生活的小小探讨。这段对话虽然充满幽默，却触及了人类最深层的心灵。它们就像是一个永恒的话题，无论是《列子·天瑞》中的引述还是张衡的《髑髅赋》，甚至是曹植笔下的《髑髅说》，都试图解开这个迷雾般的问题。
在道教文化里，这样的故事遍布每个角落，每个人都在寻找答案。当我们站在风雨交加的大地上，看着那片片白骨，我们是否也能感受到那份超脱尘世的情怀？当我们的生活变得重重困顿，不得不纠缠于俗世繁华，我们是否也会想象一下，如果有一天能够放下一切回到自然状态？
正是在这样的思考中，我被吸引到了“全真青玄济炼铁罐施食”的叹词。那首叹词，就像是星辰大海一样广阔无垠，用自己的方式诉说着一种追求自由的心理状态：
昨日荒郊去玩游，
忽见一伏，
白骨白骨骷 髏。
嚣然无语卧荒丘，
冷愀愀。
风吹败叶，
满径满径堆愁。
饿鬼界何处好？
恨悠悠。
不闻人语，
惟听惟听溪流。
每一次呼吸，都似乎带来了更多的问题。而就在这样不断追问的时候，我终于明白了，“迫生”并非所有人的常态，大多数人的常态更像落在“亏生”这一层。“亏”的表面意思就是亏损，在心理上，因不能够全部被满足而挣扎，遗憾也无法完全释怀；在生理上，气血精神不是内全的，而是渐渐地耗散、亏损。
正因为如此，这些先贤们用心良苦，他们希望我们能够走向“全生”，尊重生命，让心理和生理正常欲求得到适宜。如果说“得宜”的标准是什么，那应当是不因过度或者不满足而“亏”。这种状态也是我们看到许多道教祖师们针对的情状，也是他们用心良苦所在：把处于“亏生的芸芸众生”，向着“全生的层面”不断引导，而不是朝着“死次之”的方向放任自流。
最后，再回顾一下那些关于高士伯夷叔齐，以及病魔折磨垂危病人的例证。或许，对于一些小伙伴来说，或许还需要进一步探索这些问题。不过，不管怎样，只要记住：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？百岁光阴石火烁，一生的身世水泡浮。只贪利禄求荣显，不顾形容暗悴枯。这便是我今天想要传达给你的信息——请珍惜你现在拥有的，是别人的眼中的宝贵财富哦！
