借一颗入梦骷髅道教文化趣谈天然道观里的生死对话
道德经：庄子与骷髅的生死对话
在南宋时期，李嵩的《骷髅幻戏图》中，我们可以看到一个古老而神秘的场景——庄子与骷髅的对话。这段故事，不仅是关于生死，更是一次哲学探讨。庄子，作为中国古代著名思想家，其哲学观点深刻影响了后世。
据说，在一次行走途中，庄子遇到了一个枯骨突露、森森然在地的地尸。他没有害怕，而是用马鞭敲打着地尸开启了提问模式：“您是因何流落到如此悲惨的田地？是贪求失道还是遭遇了天灾人祸？或者，是作恶闯祸，怕累及家人而选择了自我了结？还是寿终正寝而安享了天年呢？”
然而，这个故事并不是简单的情节，它蕴含着深刻的人生哲理。在这里，我们不仅看到了死亡本身，更看到了生命中的忧患和苦难。因为在这个故事里，那位先亡，并没有像我们常见的一般恐惧或痛苦，而是在面对生命和死亡的问题时表现出了一种超脱之感。
接着，庄子拿起那具骷髅当成了枕头，一边睡觉一边继续他的旅程。半夜的时候，他梦到那个骷髅，对它说：“如果我让造物者将你复生，将你送回到你的父母亲人、邻里朋友中去，你愿意吗？”那位先亡回答说：“我怎能抛弃这君王般的快乐而再次经历人间的苦劳呢？”
这个故事，就像是一个永恒的话题，无论是从历史上看，或是在日常生活中思考，都会不断引发人们对于生命意义、恐惧与超脱等问题深入探讨。尤其是在道教文化背景下，这个故事更显得有趣，因为它反映了一种独特的人生态度——一种既超越又豁达的人生的态度。
在许多道教经典和叹词中，可以找到类似的主题，如张衡《髑髅赋》、曹植《髑髅说》，以及在“放焰口”道场中的两首唱段《金骷髅》、《银骷 髎》，这些作品都围绕着同样的主题展开：通过对死亡者的描述来反思自己的生活状态，以及如何才能达到真正的心灵解脱。
那么，这些所谓“好生恶死”的表述究竟代表什么意思呢？这是不是意味着我们应该追求长寿，即使需要付出巨大的努力和牺牲？
其实，“好生恶死”的表述并非绝对，它更多的是一种相对于当前状况下的劝导。在很多情况下，“迫生”（即活得非常辛苦）比“亏生”（即活得不满足）要糟糕。而这种“迫生的状态”，也是我们现在多数人的现状吧。而那些能够达到“全生的境界”，则是不必为过度追求外界事物所困扰，因为他们的心灵已经得到充分释放。
因此，当我们回望那些早已逝去的人们，他们无奈地面临各种艰难困苦，却依旧坚持于生活之路时，我们也许能从其中找到一些智慧，从而更加珍视自己现在拥有的每一瞬，每一次呼吸，每一次心跳，每一次微笑，每一次感受世界美好的瞬间。当我们的内心变得更加平静，便不会再为外部世界所左右，也就不再需要为了某些虚妄目标忙碌下去，而是能够真切体验到那种被称作“全生的感觉”。
最后，让我们以一句成语来结束这篇文章——"知足常乐"——这就是真正的大智大勇，是最终摆脱一切烦恼与束缚，实现心灵自由与幸福的一种方式。如果能做到这一点，那么，无论发生什么变化，我们的心都将保持宁静，不再被世俗纠缠，不再沉迷于虚幻之梦，只想做一个真正有品质，有情怀，有智慧，有爱心的人。
