李含光道家思想的化身
李含光：道教上清派的重振者
唐代道教上清派自晋南岳夫人魏华存降传扬羲以来，历经数百年，其传人王远知、潘师正、司马承祯多次被皇帝召见，远离茅山，致使经法传授断缺，散落无遗。李含光乞请离京，返归茅山祖居，搜集经法，重振道业，使上清派圣地又光耀于世。
李含光出生于广陵江都（今江苏扬州），其二十一代祖李弘曾任江夏太守，为避王莽之乱徙居晋陵（广陵），因此成为广陵人。本姓弘，因避讳唐高宗太子李弘而改姓为李。家世尊儒，其父李孝威号贞隐生生，以精通黄老之术与司马承祯结为方外交。
十八岁时，有志于道教，从师于江都李先生中宗神龙元年（公元705年）度为道士住东都洛阳龙兴观后移居嵩山修道达二十年。唐玄宗开元十七年（公元729年），从师司马承祯于王屋山阳台观。司马承祯一见即说：“您真是一位玉清境之客呵！”开元二十三年（公元735年），司马承祯在阳台观去世。不久，被玄宗召到洛阳询问修道事宜谈话间感叹：“我见到含光，就知道司马真人仍然在世间。”
玄宗还询及金鼎之事，其中涉及至私情不纯净的事物，而对此持有训诫态度；如果追求长生，只能像风一样轻盈流动，不留痕迹。这番话深受玄宗所赏识，因此下诏让他住持阳台观继承前人的传统。在那里，他勤奋地修行并兼顾其他事务。
然而，他感到茅山上的经典和秘密已经失传，大部分已不复存在。他回到故乡后，将心血投入恢复这些宝贵文物的工作，并最终成功重振了上清派的影响力，在江南地区产生了深远的影响。当天宝四年的十二月份，他奉命返回京城，但随后再次请求回到茅山继续他的工作，最终获得了皇帝的准许。此后的岁月里，他继续以其智慧和严谨性来维护和发展这门古老而神秘的知识体系。
