李含光道家学派的典范代表
李含光：道教上清派的重振者
唐代道教上清派，自晋南岳夫人魏华存降传扬羲以降，已有数百年历史。到唐代，其传人王远知、潘师正、司马承祯多次被皇帝召见，远离茅山，致使经法传授断续，散落无遗。李含光乞请离京返归茅山祖居搜集经法，重振道业，使上清派圣地再次光耀于世。
李含光出生于广陵江都（今江苏扬州），其二十一代祖李弘曾任江夏太守，为避王莽之乱徙居晋陵（广陵），于是成为广陵人。本姓弘，为避讳唐高宗太子李弘改姓李。家世尊儒，其父李孝威号贞隐生生精通黄老之术，与司马承祯结为方外交。
在中宗神龙元年，被品行清优度为道士住东都洛阳龙兴观后移居嵩山修道达二十年。开元十七年，从师司马承祯于王屋山阳台观。一见之下，司马承祯即称：“你真是一位玉清境之客呵！”开元二十三年，司马承祯在阳台观去世。不久玄宗召他到洛阳询问修道事宜谈话间感叹：“我见到含光，就知道司马真人仍然在世间。”
玄宗又问及金鼎之事，他回荅说：“道德是公正无私的；轻举是公中有私呵。不时现露私情圣人存有训教；如果寻求长生，就象系风一样。”玄宗深感含光高峥见卓识，便让他住持阳台观继承司马承祯的传道事业。
居阳台观弘道兼修异常勤奋。他曾感到茅山上清派经法秘箓大部分散失，有些己经不存。他住持一年多就称身体不舒乞请回归祖地茅山纂修经法，使得茅山宗又重整余风，在江南蔚成风气。在此基础上，他对古籍进行了整理和研究，并将所学知识用于指导后来的弟子，以期继续推动上清派的发展。
因此，当玄宗天宝四年十二月命中使捧着皇帝玺书前赴茅山召请李含光时，他奉诏入京，但每次召见都斋戒沐浴，并且当玄宗打算请他说法时，他称病辞谢，然后再次乞请回 茅 山，最终皇帝下诏禁止在他的所居地区采捕鱼猎，以及凡是吃腥的人不得进入这些地方，以示对他的尊敬和保护。这段历史记载了一个典型的例证，即如何通过个人努力来维护并发展一种文化与哲学体系，同时也反映了当时社会对于知识分子的认可与支持。
