李志常真人宣讲道家德性与特点赋予物品以内在价值
李志常，字浩然，元初著名全真道士，以德行闻于世。其先居洺州人，后徙居开州观城。李志常自幼孤立，无父母抚养，但他并未被伯父安排的婚姻生活所束缚，他选择了独自一人在云水之间漫游。最初，他隐居东莱之牢山，然后转往天柱山的仙人宫。在仙人宫中，他遇到了邱处机，并被邱处机收为徒弟。
元太祖十三年，李志常随着邱处机前往西域，在那里他得到了“真常子”的称号。次年，当邱处机返回时，李志常又跟随他回到燕京长春宫。在长春宫中，李志常参与了对太子进行儒学教育的工作。他向太子教授《易》、《诗》、《书》、《道德经》以及《孝经》，并且深入地阐述这些经典中的大义，这些行为赢得了太宗的赞赏。
然而不久之后，由于一些诬告和误会，全真教遭到迫害。尹志平因而被捕，而李志常为了替代尹志平承担责任，被捕入狱。但是由于他的高洁节操，最终免除了扭械和锁链，让他只需监禁。
在宪宗时期（1251-1294），虽然蒙古贵族统治着中国，但是汉族士人们仍然很少能够进入他们圈子里。不过由于太宗认识到儒学对治理国家至关重要，因此命 李志常创建国子学来教育蒙古贵族和其他官员的孩子们。这座学校设在长春宫内，并且由冯志亨负责管理。当时京城非常破败，所以学校就在那里的废墟上建立起来。
此外，还有一些碑文记录了这个事件，其中包括《宣谕夺罗等圣旨碑》和《通谕夏学子弟员等圣旨碑》，这些碑文列出了来自蒙古和汉人的学生，以及监督他们学习的人物名单，如杨维中、孔八合识（即师傅）等。而这也说明了一点，即尽管蒙古贵族控制着整个国家，他们仍然需要学习汉法才能有效地治理汉地。而全真道正好提供了这样的机会，它成为了许多蒙古贵族学习“汉法”的老师之一。
通过这样的努力，全真道获得了皇室的大力支持，这极大促进了它的地位发展。此外，全真道还获得了一系列尊荣，比如元太宗十年封为“玄门正派嗣法演教真 常”，四月赴阙奏请扩建灵虚观，并得到批准；海迷失二年加封为大师；宪宗元年受命遍祭岳渎；三年受命作金箓大斋；五年多次召见，与皇帝讨论治国保民之术。
在掌教期间，全真道吸引了一些流离失所的人们，他们因为金朝灭亡而变得无家可归，或沦落为低贱者，或饥寒交加在街头。李 志常则接纳他们，将他们招待进斋堂，每天喂养几十人，有时候连那些厌烦的人也不恤。这一举动深受士人们喜爱，有人甚至因此改信佛教或 道教。此举使得全真的声望达到了一个新的高度，使其成为当时最有影响力的宗派之一。但是在晚年的某个时间，由于与佛教之间矛盾激化，全真的鼎盛局面结束，而且遭遇严重打击直至最后失败，其鼎盛局面从此结束；而最终，在感到屈辱与愤懑的情绪下，于次年六月将事务交给张 志敬后去世。他的遗产终于被追赠为“上德宣教”这一最高荣誉。而至大三年，又增加了一项更高级别的荣誉——“妙应显文弘济”。
