性无为又无不为南华真经注疏卷之六
德充於内，物应於外，外内玄合，信若符命而遗。其形骸也。鲁有兀者王驸，姓王，名驰，鲁人也。刖一足日兀。形虽残兀，而心实虚忘，故冠《德充符》而为篇首也。
从之游者与仲尼相若。多少敌孔子。
常季问於仲尼曰：王驸，其与庸亦远矣？
立不教，不坐议，无言语于门庭，以礼待客，与众同乐，但以身处其中，不敢先自为主。而后人或谓其非圣，又或谓其非道，因循世俗习以为常，则乃是视听所见，以耳目之宜观察万物，而不能至于心源之妙。
夫死生变化，是皆自然之常情；然王驸独能混融天地万物，一体两分，一分两体，而化育万象，为生乃我，为死顺我；时聚时散，如行云流水，无始无终，无成无败，是以得乎大道而行焉。
夫此等人物，其所以能超越世俗观念、超脱尘凡思绪、达于天人合一的境界，在于他们能够将精神深植于德性中，使德性成为他们生命活动的根本动力。在这个过程中，他们的心灵被赋予了高度的纯洁和宁静，他们能够忘却个人意志和私欲，对世界持有一种平等和包容的态度，从而实现了对宇宙万有的真正理解和认同。
在这样的背景下，我们可以看到，当一个人的内心达到了一定的境界，他就能够自然而然地感受到其他一切事物之间的联系，这种感觉是直觉性的，是超越语言文字所能表达的一种经验。当一个人能够感受到这种普遍连接的时候，他就会明白到个体与宇宙之间并没有绝对的差别，这就是“性无为又无不为”的意义所在。这是一种高层次的人生哲学，它要求人们要有勇气去放弃那些束缚我们思想和行为的小我利益，让我们的生活更加丰富多彩，同时也更接近自然法则，从而获得一种更高级别的心灵自由。
