南华真经注疏卷之三十五小学生道德经全文对偶
古之道术，原出一宗。天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。为以其有为，则真为也，为其真为，则无伪矣，又何加焉。方，道也。自轩顼已下，迄于尧舜，治道艺术，方法甚多，皆随有物之情，顺其所为之性，任群品之动植，以至百姓衣食足而又德行修，是以虽教不教、虽为不為矣。
古之所谓道术者，其在乎人心乎？上古三皇所行道术，即是此意，也即是自然无伪的状态。此方法，在于何处？假设疑问，以发明深理也。
曰：无乎不在。在于心中，无需外求也。
神明由事感而后降出，不必刻意追求，而能自生自长，如同春风化雨一般。这便是我们要遵循的原则了。
圣人与君子相去远，但他们都是基于仁义礼乐这四大纲领来生活和执政的，这也是我们应该学习的榜样。而法名则是用来规范人们行为、分辨是非、决断善恶的一种工具，它就像是一把精准的锤子，用来敲打那些偏离正轨的人们，让他们回归到正确的道路上去。
百官各司其职，以事业常存，这就是一个社会秩序井然的地方。而衣食养生的问题，也是一个国家必须解决的问题，因为只有这样才能保证人民安居乐业，从而维护国家稳定。如果老弱孤寡得到合理的关照，那么整个社会就会更加和谐，因为每个人都能够享受到应有的待遇，这也是一个国家应该做到的基础要求。
配神明醇天地育万物和天下，这些都是圣人的伟大行为，他们能够将自己的内心世界与宇宙之间建立起一种完美统一，使得万物都能按照自然规律发展，从而实现了真正意义上的和谐共生。这便是我国传统文化中的最高境界了。
六通四辟，小大精粗，不离本体，一切变化均围绕着这个中心进行，无论是在大的层面还是小细节，都遵循着这个原则。这就是我国哲学中的“圆满”概念，也就是说，无论你处在什么位置，你都可以找到属于你的位置，并且通过这种方式达到平衡与整合。
